ISLAM, A SCIENCE FOR DISCERN

ISLAM, A SCIENCE FOR DISCERN

Dr. Ayoubi Kemel

Preliminary

Islam is, so to speak, the most misunderstood religion in the West. The reasons for this misunderstanding are very varied. It is cited among them the long confrontation of Christianity with him. This long history of confrontation and conflict, contributed to the placing of Islam away from the interest of many, by the claim that this is antagonistic and detrimental to West.

The perplexities before the Islam is precisely the same, for any intelligent person who tries to bring into day in relation to Islam. How can access to Islam, if at all moment we are faced, deliberately, with headlines and with reduced vocabulary distrustful of reminiscences of prejudices sprinkled through the events of history and encrypt it in a language foreign to non-Muslims? For these, Islam is nothing but an arbitrary set of Violations carried out by a race of desert dwellers.

Islam is neither the result of a culture with its own style, since every culture has an ideology, or rather one peppered with a dose of scientism, astrology, naturalism empiricism and esoteric, but a socio-political ideology.

Islam is not, therefore, an ideology, and leads to absurd assertion to the contrary, since ideologies are culturally backward and politically ineffective, if not restrictive.

We affirmed the taking awareness that Islam is a din with meaning and style own.

Basics

The word Islam means submission and obedience to God in the prescribed qu'Ele and curbed by revelation. It also means peace, which is found only through submission and obedience to God. He said the Almighty in the Qur'an:No imposition on the din"[Quran 2:256]

As the Messengers of God were among the people, the ones that were submitted to God, were therefore the first Muslims.

Islam is the religion, or is the best din of all the Messengers of God from the first them (Adam, sent to their next offspring) until the last sent (Muhammad Muhammad or better). God says in His book revealed it (Quran). He said the words of Jacob to his sons:

"Not stable Gifts (witnessing) when Jacob presented himself to death, who then told his sons: What will ye worship after me? They said: We will worship thy God and the God of your Parents: Abraham and Ishmael and Isaac, One God, and Him we are Muslims (submissive) [Quran 2:133].

He said in the words of Jesus and his disciples:

"And when they Jesus felt the coverup, he said: Who are my supporters to God. " Said the disciples: We are supporters of God, believe in God, and we are witness Muslims (submissive). '[Koran 3:52].

The word din means:

The subjugation and supremacy who has a higher power - God.
Obedience, worship and servitude of who is subdued - the creatures.
The boundaries, laws, and the method way to be followed - Islam.
Accounting, jurisprudence, punishment and reward - God's Justice.
Governance and the higher authority - Authority who created God.

" Say: O Allah, Owner / Proprietor of the power of action! You give power to whom Thou action please, and retire the leverage of whom I am pleased to exalt whom You will and humble yourself to who you want. In Thy hand is all the Good You are the Omnipotent. [Qur'an 3:26].

"God said in Quran:

 

" He said the Pharaoh: 'Let me kill Moses, and who claim their rab. I fear that change your din or bring up the corruption in the land". [Quran ('gófir) 40:26].

There is no doubt that the word din not mean here or in other éyiét (Plural of éyiát = name given to the phrases of the Quran and that means tests) from Quran simply religion. It means the government and the system also. Pharaoh feared, and the stated, the success of Moses in his call. For the government and the system based on Pharaoh's governance, laws and customs in force would be pulled out by the roots. Then then, would a system based on totally different grounds, or the reign disorder to see the Pharaoh.

The word din is therefore in all éyiét none other than the Quran the complete system for life and that covers all their diversity.

Something for the taking Science

God has brought to life is far beyond a wonderful program recorded in a single substrate with deployment and growth of the germ that causes an organism and a complete scenario creative environment in a place of being by another. God said in the Quran:

"Cbeing laughed Human drained a helicoid which amounts of clay (sulélat). Then did it drop that drips (Nutfa) That we put in a safe place. So become negligible within a negligible drop dripped a drop set (Alak) . And then we did within a negligible drop a set morula (Múdkhát). And then we lessened within the morula bones. And then covered the bones meat. And then we develop, we did grow, individualized in the darkness (Shah-an-néhu) other creature in the old and whose interior is made known (khalkán ékharán). Praise be to Allah the creator par excellence. And then after that everything will die undoubtedly. And then you will be on the Day of Resurrection, resurrected. [Qur'an 23:12 to 16).

God placed the human being perception of God's existence (just like the other instincts and senses that exist in individuals). Not only through the revelation of numerous éyiét (Plural of éyiát = name given to the phrases of the Quran and that means tests) like this, but causing it to exist, also brings with facets of reality, which where to find a similarity with what is presented to him makes them suddenly one. God said in the Quran:

" And when thy rab extracted of the backs of the children of Adam and his descendants did witness (saying): (Is it not true that I am your rab?. They said: Yes, testify to it. We did this lest you should say so on the Day of Resurrection: We we were careless about it". (Quran 7:172).

It is seen therefore endowment human instruments for the discerning living. One of its own and that part of their constitution. Another is assimilated by the conscious and revelation (immediate exposure of what God desires to be realized on earth).

Despite the preparation of man to perceive the reality of divine existence, previously cited in verse, God did not leave the nation without having sent a messenger to lha clarify the din. God said in the Quran:

".... And there was no any nation that had not had a warner. "(Qur'an 35:24).

On the other hand, man enjoys a multitude of different people. The individuality of life, since only this individuality emerges. The varieties of individual characteristics of each. Being an individual and have individual responsibility. God said in the Quran:

" E appear before Us alone as We created you the first time." (Quran 6:94).

This individuality, being, living being, and especially humans, resulted in recovery and individual nontransferable which will be called in iaumu ad-din (Day counted). This will be done by reference to a din (Standard). This is already standard of knowledge and practice of each individual.

Also the man was endowed with a consciousness that it generates different behavioral characteristics. God said in the Quran:

" We you are guided to the path, whether he be grateful or ungrateful". (Quran 76:3).

Consciousness creates the perception of choice. In reality, man is forced to choose because it is aware the alternatives. God said in the Quran:

" And says to them: truth from your Lord, so that for those who wish to believe, and who want disbelieve. (Quran 18:29).

It is not faith (imen) an ethical category. She is, above all, a larger cognitive category, that leads to knowledge and action, which develops and is based on the knowledge and rational interpretation of the worlds. God said in the Quran:

" Know there is no other god but Allah and ask forgiveness for thy fault". (Quran 47:19).

A conscious choice and replace the constraint conscious reflex behavior. Nothing is known to be incompatible with the free agency considered the opportunity to direct their own actions by an act of choosing a set of choices offered in a given circumstance, and in light of a rational expectation.

Obviously, the human privileges were given as the act of thinking, free will associated with awareness and understanding, the essential conditions for the free flow of ideas and health of understanding and practice of din when God offered custody (aménah) to humans. God said in the Quran:

"Certainly offered the trust (the charge) to the heavens, the earth and the mountains, and who refused feared to receive it, but the man was responsible for it. It was unfair and ignorant. [Quran 33:72].

With this apparatus, man acquired the power not to submit to the limitations of his environment and began to shapes it to some degree according to your conscious desires. Values perceived by humans as a trace of God and we believe to be associated with similar or dissimilar, consistent with the values prescribed by God through revelation that confirm us independent of tastes, so to speak (historical), and the uniqueness of them for example.

As an aid in the exercise the custodian, God put man on a building, the land where God all the time recreates the world and the acts of those who are in it. The land was made malleable and subservient (muçakkárát) In which this exercise their vocation, call íbédátThrough the exercise of kilefat. This aid consists of the installation of this her creation (sunnatu Allah khal-fi kíhi), Ie His law or standard of God's existence. Said God in the Quran:

"In fact, created all things (bi kadar) (Assembled, handles with ease in a range time, measured, proportional, obedient, well made and filed)". [Quran 54:49].

And he said elsewhere in Quran: "What is the law established by God in creation (nature) and not violation punishable by the same establishment without it incurs in disarray entropic. God said in the Quran:

" And whoever that aims other din other than Islam will never be accepted and ultimately count will be among the losers, diverted, diminished, useless (kócirín). (Quran 3:85].

In a Western society that practical division of labor, there is, of course, specialized functions for reasons of convenience. For convenience, and only for convenience, the distinguished scientific and function the soul. The rule in science, the Western point of view, is not trying so explain some phenomena so complex. In science, in the Western sense, restricted to deliberately attention to questions whose answers may receive the universal blessing. The scope of scientific discussion, as it is determined by model systems.

In Arabic and Islamic speaking, the word Ilm covers all branches of study. By Therefore, keep an unbridgeable divide is incurring serious harm understood, resulting solely from the linguistic peculiarity of a Latin language.

There is no god but God: This assertion of the oneness of God banished from the vocabulary iconolatry dualism, the trinitro, polytheism, etc.. ... . Established the absolute oneness of God and that the creation and creature are on this side of the dividing line that divides the transcendent natural, and this is not adorable. Established, moreover, a link between revelation and the Ilm sensitive. Hence the Muslim saying: " Lé iukólifu sahihú al-al-Mankulam sarihú maakúl, Ie there divergence between the revelation and rationally correct course. "

Therefore the ilmu ad-din (The science of religion, or rather, the system Islamically speaking) is one way of describing reality, but not confined, therefore, within the limits observation without any claims outside the scope of observation. Herein the Ilm Islam differs from the Western concept of science.

This vision of the ideal Muslim between the two orders of reality, coupled with the awareness that the human being is a privileged agent by the Creator (kalifát), And that contrary to the Hellenic vision, where man lives and daring taking what is Gods, featuring the Muslim in a world that is muçákkár (Subservient) came into the story, not a process in which the mechanically driven metaphysics of history explaining what is in terms of what was simply replaces the metaphysics of religion.

This house is called jihad fi sabil illéh (Commitment as the normalization of God) and derives from the vision of custody, management and the vice din to be implemented during This full exercise of worship. The jihad had, and continues having a great impact on world history, since the conflagration of this view is with the individual Muslim archetypal with its responsibilities, its transmission and their improvement, all predicated on din (Hence not arbitrary) and limited only by the precepts expressed in the phrase: un-Jihad fi sabil 'llah, Or commitment in accordance with norms of God.

Once aware of this, Muslims began to act in a stage which is a worldwide, of which is part of the whole nation of Islam, which is the obligation of all.

The Islamic pax, once put into his hands, he never would be a monolithic society where there only Muslims. The Islamic pax never resulted in a conversion to Islam, and rather be in a relationship of peace and community (ummah) Where ideas are free to move, and man is free to convince and be convinced. God said in Quran:

"There imposition on the dinBecause it has already highlighted the fact matura error. About deny at-ton-gut (Tyranny) and believe in God, to have will be attached to a firm and unbreakable backbone (úrwatún uískó), And Allah is Hearing, Knowing. (Qur'an 2:256).

The Islamic soteriology is diametrically opposed to Christian, since the term salvation has no equivalent in Islamic vocabulary. The man begins his life, intact starting from ground zero, without original sin and he has a revelation and their rational apparatus ready for use, so how the world is to receive it in their actions (the world is subservient to him). The gratification of the human being is in Faleh (Success), which is to achieve the divine imperatives. The divine command is fair, ie neither favorable nor unfavorable "his creatures, including Muslims themselves. (Allahu lé uehébi ahadán min khalquihí). God said in Quran:

" ... and God is not unjust to His servants". [Quran 3:182].

To know divine appointment, the human being received the revelation from God. As this was corrupted, perverted or forgotten, God repeated this performance over time chronological. Hence, all the revelations agree on the principles, though differing span of a Messenger to the next. The din revealed makes us believe in a world order, or rather it can also be ordered by human arrangement. The method of arrangement can be to identify things in groups, not identical things, but things seem to be so or behave identically, I say this because they do not realize the sort of activity is becoming inert. Reports the Qur'an as follows preparation and provision of empirical reasoning intended to be kalífát (Deputy manager) of land. Note that This preparation has been done on educational experience based on trial and error. Said God in the Quran:

"And when thy rab ((Conductor politician), Lord, educator, judge, Agent (development) Builder, Bonded, Improver) said to the angels: "I will create a kalífát on earth. They said to him: there place therein those who will make mischief and shed blood while we celebrate Thy praise and glorify Him?. Said I know what ye know not. E taught Adam all the names, then presented them to the angels and told them: the particu- to me if ye are truthful. They said: Glory be to You. We do not have knowledge as well what You have taught us, only Thou art ever Knower, Wise. He said: "O Adam tells them their names. And when he told them their names, he assured (God): Said I not that I know the unseen of the heavens and the earth, as well as what utterance and what you hide. We said to the angels: Prostrate yourselves to Adam all prostrated themselves, except that Lucifer refused and was haughty and included among the concealers. We said: O Adam, dwell with your mix-mate (zauj) The Eat it with paradise and the prodigality whatever you please, and come not nigh this tree that you will be among the unjust. However, Satan seduced them both, making they both come out with him than they were. So we said, Come down all his (Paradise). You shall be enemies to each other, and ye stay on earth and joy transient. So talakkó (hit in the eye, put on the ground, instructing said he exchanged arguments) Adam of his din words and He forgave him. He is the Forgiving, the Merciful. We said: Fall down all of it (heaven). Soon you will come to Me orientation. Those who follow My guidance no fear for them and because will not sad.(Quran 2:30) 38

Offering the din parameters for life, is therefore the assessment and study by both, so to speak, as the layman, so to speak, an expert. God said in the Quran:

" ... must remain a part of every community to educate themselves in din... (Quran 9:122). He also said:

" And so constituímo you (the submissive) on a nation uáçatánThat you may be xuhadá it (News decisive informants) to humanity, and the Messenger will be for ye". (Qur'an 2:143).

It turns out that many people convince themselves that they are unable to perceive matters other than those of their circle. This conviction gives them a feeling of protection and seclusion and, of course, avoids problems for them. He who has a head for anything can be certain that no have suffered the usual routine of teaching asphyxia and brain washing of the means of communication.

The use of Islam by a more rational system of things allows for more thorough discussion of all things and its details, because lHaye-fi is the ad-din (There is no reason be ashamed of asking din) This question is prerequisite for the highest reach of Islam itself. Never too late to remember that Islam is the term used to describe the revelation of God in which His clarifies din. It is also called the action of Muslim when he acts according to the revelation. This second mode is developed day by day, and subject to imperfections corrected in the light of human appropriation of the first sense of the word. The Ilm Islam developed in the light of the above, free of abstractions and is guided in observation of the facts and the world is there not properly understood as a set phenomena but as an ordered set of observations that have a relationship, so they indicate what can be expected of them in the future. God said in the Quran:

" Certainly has to occur before you God's law in existence; walk through, because the land and Behold the consequences of this in deniers". (Qur'an 3:137).

He also said:

" O man, thou 're quédihun (striving toward a one-way) to have with your rab, and the encounter."(Qur'an 84:6)

In closing, let us take a obvious example, and without mysteries or parables of the physics concepts contained in Qur'an. It is known, for example, that a gas stream out of a tube where it can be distinguish without looking at the tube the more distant part of the gas tube, ie, that came out first. This is far more cluttered and lost the direction imposed by the flow through the tube. Thus the passage of time in the universe is marked by a state increasing physical disorder and raving. This is the 2nd law of thermodynamics. Said God in the Quran:

" So remains, and it is extracted over time (ual-Asr). The human being is in subtraction (Khusro). Except those who believe, those who preserved the custody (Believed) and that continually did the actions that repair and narrowed and called continuity solutions (ta-ue-sau) Due to fair-true (hak) and narrowed and linked the solutions of continuity with perseverance". (Qur'an 103).

Of éyiét (Plural of éyiát = name given to the phrases of the Quran and that means tests) above means: the future is never predictable for any element of creation, and especially for humans. This unpredictability stems from not being able to have full sure about this. It is conceivable uncertainty, under certain alternatives, some room, some tolerance, but we can not imagine the position of creature and its conduct at the same time. It is understood that creation suffers during the time a loss, say, energy system and that this is only maintained continuously through the contribution to the new system, say, energy. That acceptance of the contribution only if it is done according to the ways and manner of, say, missing energy. The control system maintenance can be done by feedback that is the case of positive type or through the contribution of new energy to the system and that is through of tauáci.

There is no doubt some, any system of morality that does not assign value to truth and knowledge, and above all, a self-conscious. So is at least strange that, for people who claim to have their lives in high steem by fact, have an aversion to Islam, because no matter what you may be charged to Islam can not deny that this is ultimately a single criterion: that of being true, if there is one system that can claim the most fanatical consideration for the truth than he. God said in the Quran:

 

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ISLAM, UMA CIÊNCIA PARA O DISCERNENTE

Dr. Kemel Ayoubi

Preliminares

O Islam é, por assim dizer, a religião mais mal compreendida no Ocidente. As razões de tal incompreensão são muito variadas. Cita-se entre elas o longo confronto do cristianismo com ele. Esta longa história de confronto e conflito, contribuiu para a colocação do Islam longe do interesse de muitos, mediante a alegação de que este é antagônico e prejudicial ao Ocidente.

As perplexidades perante o Islam são precisamente as mesmas, para qualquer pessoa inteligente que tente se pôr em dia em relação ao Islam. Como é possível acessar o Islam,   se a todo instante somos confrontados, propositadamente, com manchetes e vocabulário reduzido com ressábios de reminiscências dos preconceitos respingados através dos acontecimentos da história e que cifram-no numa linguagem estranha para os não muçulmanos? Para estes, o Islam não é outro senão um conjunto arbitrário de infringências levadas a cabo por uma raça de habitantes do deserto.

O Islam é tampouco o resultado de uma cultura com estilo próprio, uma vez que toda cultura tem uma ideologia, ou melhor  um apimentado com uma certa dose de cientifismo, astrologia, naturalismo, empirismo e esoterismo, além de uma ideologia sócio-política.

O Islam não é, portanto, uma ideologia, e a afirmação contrária leva a absurdos, uma vez que as ideologias são culturalmente retrógradas e politicamente inoperantes, quando não restritivas.

Do afirmado vamos tomando consciência de que o Islam é um din com significado e estilo próprios.

Conceitos Básicos

A palavra Islam significa submissão e obediência voluntária a Deus no qu'Ele prescreveu e coibiu, através da revelação. Significa igualmente paz, que só é encontrada mediante a submissão e obediência voluntária a Deus. Disse o Altíssimo no Alcorão: "Não há imposição quanto ao din" [Alcorão 2:256]

Como os Mensageiros de Deus foram, dentre as pessoas, os que mais se submeteram a Deus, foram portanto os primeiros dos muçulmanos.

O Islam é a religião, ou melhor é o din de todos os enviados de Deus desde o primeiro deles (Adão: enviado para a sua descendência próxima) até o derradeiro enviado (Maomé ou melhor Muhammad). Deus afirma isto no Seu livro revelado (Alcorão). Disse Ele nas palavras de Jacob a seus filhos:

"Não estáveis presentes (testemunhando) quando a Jacob se apresentou a morte, que então disse a seus filhos: Que adorareis após mim? Disseram-lhe: Adoraremos o teu deus e o deus de teus pais: Abraão, e Ismael e Isaac, o Deus Único, e a Ele nós somos muçulmanos (submissos) [Alcorão 2:133].

Disse Ele nas palavras de Jesus e de seus discípulos:

" E quando lhes sentiu Jesus o encobrimento, disse: Quem são meus apoiadores até Deus?. Disseram os discípulos: Nós somos os apoiadores de Deus, cremos em Deus, e testemunha que somos muçulmanos (submissos)." [Alcorão 3:52].

A palavra din significa:

A subjugação e supremacia a quem tem um poder maior - Deus.
A obediência, a adoração e a servidão de quem é subjugado - as criaturas.
As delimitações, as leis, o método e a maneira a serem seguidos - o Islam.
A contabilização, a jurisprudência, a punição e a recompensa - a Justiça de Deus.
A governança e a autoridade superior - Autoridade de quem criou, Deus.

" Dize: Ó Deus, Soberano / Proprietário do poder de ação! Tu concedes o poder de ação a quem Te apraz e retiras o poder de ação de quem te apraz; exaltas a quem queres e humilhas a quem queres. Em Tua mão está todo o Bem. Tu és Onipotente." [Alcorão 3:26].

"Disse Deus no Alcorão:

 

" E disse o Faraó: Deixai-me matar Moisés, e que invoque a seu rab. Temo que troque vosso din ou que faça surgir na terra a corrupção". [Alcorão ('gófir) 40:26].

Não há dúvida que a palavra din não significa aqui, nem em outras éyiét ( plural de éyiát = nome dado as frases do Alcorão e que significa provas) do Alcorão, simplesmente religião. Significa sim o governo e o sistema também. O Faraó temia, e o declarava, o êxito de Moisés na sua conclamação. Pois o governo e o sistema baseado na governança do Faraó, nas leis e costumes vigentes seriam arrancados pelas raízes. Aí, então, viria um sistema baseado em fundamentos totalmente diferentes ou reinaria a desordem ao ver do Faraó.

O significado da palavra din é, portanto, em todos as éyiét do Alcorão não outro senão o sistema completo para a vida e que abrange todas as suas diversidades.

Algo para a tomada de ciência

Deus fez surgir a vida que consiste muito além de um maravilhoso programa inscrito num substrato único com desdobramento e crescimento que faz do germe um organismo e que completa um cenário ambiental na criativa substituição de um ser por outro. Disse Deus no Alcorão:

" Criamos o ser humano de uma helicóide escorrida que ascende de barro (sulélat). Em seguida, fizemo-lo uma gota que escorre (nutfá) que fixamos em lugar seguro. Então tornamos num prazo menosprezável a menosprezável gota escorrida numa gota fixada (alaká) .E então num prazo menosprezável fizemos da gota fixada uma mórula (múdkhát). E então num prazo menosprezável fizemos da mórula ossos. E então cobrimos os ossos de carne. E então o desenvolvemos, o fizemos crescer, o individualizamos na escuridão (an-xá-néhu) em outra criatura a envelhecer e cujo interior se faz conhecer (khalkán ékharán). Bendito seja Allah criador por excelência. E então após aquilo tudo morrereis indubitavelmente. E então sereis, no Dia da Ressurreição, ressuscitados. [Alcorão 23:12 a 16}.

Deus colocou no ser humano a percepção da existência de Deus (tal qual os demais instintos e sentidos existentes nos indivíduos). Não somente através da revelação de inúmeras éyiét (plural de éyiát = nome dado as frases do Alcorão e que significa provas) como esta, mas fazendo com que este ao existir, também traga consigo facetas da realidade, que quando ao descobrir uma semelhança com o que lhe é apresentado torna-as, subitamente, uma. Disse Deus no Alcorão:

" E de quando teu rab extraiu dos dorsos dos filhos de Adão seus descendentes e os fez testemunhar, (dizendo) : (Não é verdade que sou vosso rab?. Disseram: Sim, testemunhamo-lo. Fizemos isto para que não dissésseis no Dia da Ressurreição: Nós estávamos quanto a isto desatentos". (Alcorão 7:172).

Vê-se portanto da dotação do ser humano de instrumentos para a vivência discernente. Um que lhe é próprio e que faz parte de sua constituição. Outro é assimilado e conscientizado através da revelação (imediata exposição do que Deus deseja que seja realizado na terra ).

A despeito da preparação do homem para a percepção da realidade da existência divina, anteriormente citada no versículo, Deus não deixou nenhuma nação sem ter lhe enviado um mensageiro que lha esclarecesse o din. Disse Deus no Alcorão:

" .... e não houve nação alguma que não tivesse tido um admoestador". (Alcorão 35:24).

Por outro lado, o homem desfruta de uma multitude de individualidades. A individualidade da vida, uma vez que só nesta a individualidade emerge. As variedades de características individuais de cada um. Ser um indivíduo, e ter a responsabilidade individual. Disse Deus no Alcorão:

" E comparecereis ante Nós individualmente, tal como vos criamos da primeira vez." {Alcorão 6:94}.

Esta individualidade, de ser, do ser vivente e em especial o ser humano, implicou numa cobrança individual e intransferível a qual será chamado no iaumu ad-din (Dia da contabilização). Isto se fará em tomando por referência um din (norma). Norma esta que    já seja do conhecimento e da prática de cada indivíduo.

Igualmente o homem foi dotado de uma consciência, que gera nele características de comportamentos diferentes. Disse Deus no Alcorão:

" Nós orientamo-lhe à senda, quer fosse agradecido, quer fosse ingrato". (Alcorão 76:3).

A consciência gera a percepção de escolha. Na realidade, o homem é obrigado a escolher porque está ciente das alternativas. Disse Deus no Alcorão:

" E diz-lhes: A verdade emana de vosso Senhor; assim, pois quem desejar que creia, e quem quiser que descreia. (Alcorão 18:29).

Daí não ser a fé (imén) uma categoria ética. Ela é, antes de mais nada, uma categoria cognitiva ampliada, que leva ao conhecimento e à ação e que se desenvolve e se fundamenta com o conhecimento e a interpretação racional dos mundos. Disse Deus no Alcorão:

" Saiba que não há divindade outra senão Allah e peça perdão das tuas faltas". (Alcorão 47:19).

A opção consciente e a restrição consciente substituem o comportamento reflexo. Nada se sabe ser incompatível com o livre arbítrio considerado como a oportunidade de dirigir suas próprias ações pelo ato de escolher uma de um conjunto de escolhas oferecidas em uma dada circunstância, e à luz de uma expectativa racional.

Obviamente, ao ser humano foram dadas prerrogativas como o ato de pensar, o livre-arbítrio associado a consciência, e a compreensão; condições essenciais para o livre fluxo das idéias e a saúde de entendimento e prática do din de quando Deus ofereceu a custódia (aménah) ao ser humano. Disse Deus no Alcorão:

"Por certo que apresentamos a custódia (o encargo) aos céus, a terra e às montanhas, que se negaram e temeram recebê-la; porém, o homem se encarregou disso. Ele era injusto e ignorante. [Alcorão 33:72].

Com tal aparato, o homem adquiriu o poder de não se submeter as limitações de seu meio ambiente e passou a modela-lo até certo ponto de acordo com seus desejos conscientes. Os valores perceptíveis pelo ser humano, como traço de Deus e associados ao que julgamos ser semelhante ou dissemelhante; coadunam com os valores prescritos por Deus através da revelação que corroboram-nos independente de gostos por assim dizer (históricos), sendo a unicidade um deles por exemplo.

Como auxiliar no exercício da custódio, Deus pôs o homem sobre uma criação, a terra na qual a todo momento Deus recria o mundo e os atos dos que nele estão. A terra foi tornada maleável e subserviente (muçakkárát) a este na qual exerceria a sua vocação, a chamada íbédát, através do exercício da kilefat. Este auxílio consistiu na implantação nesta sua criação da (sunnatu Allah fi khal-kíhi), ou seja Sua lei ou o Padrão de Deus na existência. Disse Deus no Alcorão:

"Em verdade, criamos todas as coisas (bi kadár) (reunidas, pegas, sem esforço, num intervalo de tempo, medidas, proporcionais, obedientes, ajuizadas e bem feitas)". [Alcorão 54:49].

E disse em outro lugar no Alcorão:" que é a lei implantada por Deus na sua criação (natureza) e não passível de violação por esta mesma criação sem que a mesma incorra em desarranjo entrópico. Disse Deus no Alcorão:

" E quem quer que almeje outro din que não seja o Islam jamais lhe será aceito e, no final , contar-se-á entre os perdedores, desviados, diminuídos, sem utilidade (kócirín). {Alcorão 3:85].

Numa sociedade ocidental que pratica a divisão de trabalho, há, é claro, funções especializadas por motivos de conveniência. Por comodidade, e só por comodidade, distingue-se a função científica e da alma. A regra em ciência, do ponto de vista ocidental, é não tentar de maneira alguma explicar fenômenos tão complexos. Em ciência, na acepção ocidental, restringe-se de maneira deliberada a atenção a questões cujas respostas possam receber o beneplácito universal. O âmbito da discussão científica, por assim dizer, é determinado por sistemas modelos.

Em árabe e islamicamente falando, a palavra ílm abrange todos os ramos de estudo. Por conseguinte, manter uma intransponível linha divisória é incorrer em grave mal entendido, decorrente unicamente da peculiaridade lingüística de um idioma latino.

Não há divindade senão Deus: Esta assertiva da unicidade de Deus baniu do vocabulário a iconolatria, o dualismo, o trinitrismo, o politeísmo, etc. ... . Estabeleceu a unicidade absoluta de Deus e que a criação e a criatura estão deste lado da linha divisória que divide o transcendente do natural, sendo este não adorável. Estabeleceu, por outro lado, um elo entre a revelação e o ílm sensitivo. Daí o muçulmano dizer:" Lé iukólifu sahihú al-mankúl sarihú al-maakúl, ou seja, não há divergência entre a revelação correta e o racionalmente evidente".

Portanto o ilmu ad-din ( a ciência religiosa, ou melhor, do sistema islamicamente falando), é um modo de descrever a realidade; porém não se confina, por conseguinte, nos limites da observação sem que nada afirme fora do escopo da observação. Nisto o ílm islâmico difere do conceito ocidental de ciência.

Esta visão do ideário muçulmano entre as duas ordens de realidade, somada à tomada de consciência de que o ser humano é um agente privilegiado pelo Criador (kalifát), e de que contrariamente a visão helênica, onde o homem vive desafiando e tomando o que é dos deuses, o muçulmano em dispondo de um mundo que lhe é muçákkár (subserviente) adentrou a história, não num processo mecanicamente orientado no qual a metafísica da História explicando o aquilo que é em termos do aquilo que foi, simplesmente substitui a metafísica da religião.

Este adentro chama-se jihad fi sabili illéh (empenho conforme a normatização de Deus) e deriva da visão da custódia, da vice gerência e do din a ser implementado durante este exercício pleno da adoração. O jihad teve, e continua tendo, grande repercussão na história do mundo, pois a conflagração desta visão faz com que o indivíduo muçulmano arque com as suas responsabilidades, a sua transmissão e o seu melhoramento, tudo pautado no din (daí não arbitrário) e delimitado unicamente pelos preceitos expressos na frase: jihad-un fi sabíli 'lláh, ou seja empenho de acordo com a normatização divina.

Uma vez ciente disto, os muçulmanos passaram a atuar num estágio que consiste num alcance mundial e do qual faz parte toda a nação do Islam, sendo esta a obrigação de todos.

A pax islâmica, uma vez posta em suas mãos, jamais consistiria numa sociedade monolítica onde haveria somente muçulmanos. A pax islâmica jamais implicou numa conversão ao Islam, e sim estar em relação de paz e numa comunidade (ummah) onde as idéias são livres para circular, e o homem é livre para convencer e ser convencido. Disse Deus no Alcorão:

" Não há imposição quanto ao din, porque já se destacou a verdade matura do erro. Quem renegar at-tóñ-gút (a tirania) e crer em Deus, ter-se-á apegado a um firme e inquebrantável sustentáculo (úrwatún uískó), e Deus é Oniouvinte, Sapientíssimo. {Alcorão 2:256}.

A soteriologia islâmica é diametralmente oposta a cristã, uma vez que o termo salvação não possui equivalente no vocabulário islâmico. O homem inicia sua vida, intacto começando do ponto zero, sem pecado original e ele tem a revelação e o seu aparato racional pronto para uso, assim como o mundo o está para recebe-lo na sua atuação (o mundo lhe é subserviente). A gratificação do ser humano está no faléh (êxito), que consiste na realização dos imperativos divinos. O mandamento divino é justo, isto é, nem favorável nem desfavorável 'as suas criaturas, inclusive aos próprios muçulmanos.(Allahu lé uehébi ahadán min khalquihí). Disse Deus no Alcorão:

" ... e Deus não é injusto para com os servos". [Alcorão 3:182].

Para conhecer a determinação divina, o ser humano recebeu a revelação vinda de Deus. Como esta foi corrompida, pervertida ou esquecida, Deus repetiu esta performance no decorrer do tempo cronológico. Daí, todas as revelações concordarem nos princípios, apesar de diferirem em abrangência de um Mensageiro para o seguinte. O din revelado faz nos crer numa ordem do mundo, ou melhor, que este pode também ser ordenado por arranjo humano. O método do arranjo pode consistir em identificar as coisas por grupos , não de coisas idênticas, mas de coisas que parecem sê-lo ou se comportam identicamente, digo isto porque não se realiza a atividade de ordenação ficando-se inerte. Relata o Alcorão nos termos seguintes o preparo e a dotação de raciocínio empírico do destinado a ser kalífát (vice gerente) da terra. Nota-se que este preparo foi feito numa vivência educacional baseada em tentativas e erros. Disse Deus no Alcorão:

"E de quando teu rab {(Condutor político), Senhor, Educador, Ajuizador, (Agente do desenvolvimento), Edificador, Aglutinador, Melhorador} disse aos anjos: Vou instituir um kalífát na terra. Disseram-Lhe: Estabelecerás nela quem ali fará corrupção e derramará sangue enquanto nós celebramos Teus louvores e O glorificamos?. Disse: Eu sei o que vós ignorais. E ensinou a Adão os nomes todos, e depois apresentou-os aos anjos e lhes falou: Nomeai-os para Mim se sois verazes. Disseram: Glorificado sejas. Não possuímos conhecimento, além do que Tu nos proporcionaste, somente Tu és Prudente, Sapientíssimo. Ele ordenou: Ó Adão, informa-lhes seus nomes. E quando ele lhes informou seus nomes, asseverou (Deus): Não vos disse que conheço o incognoscível dos céus e da terra, assim como o que manifestais e o que ocultais. E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão, todos se prostraram, exceto lúcifer que se negou e ensoberbeceu-se e incluiu-se entre os encobridores. E dissemos: Ó Adão, habita com tua mistura-companheira (zauj) o paraíso e desfrutai dele com a prodigalidade que vos aprouver; e não vos aproximeis desta árvore que sereis dentre os injustos. Todavia, satã os seduziu a ambos, fazendo com que ambos saíssem do que nele se encontravam. Então dissemos: Descei todos dele (paraíso). Sereis inimigos uns dos outros, e, tereis na terra permanência e gozo transitório. Então talakkó (bateu no olho, pôr por terra, informou instruindo , trocou argumentos) Adão de seu din palavras e Ele o perdoou. Ele é o Remissório, o Misericordiosíssimo. E dissemos : Descei todos dele (paraíso). Logo vos chegará de Mim orientação. Aqueles que seguirem a Minha orientação não há porque temer por eles e não serão tristes.{Alcorão 2:30 a 38}

Por oferecer o din parâmetros para a vida, é, portanto, matéria de apreciação e de estudo tanto pelo, por assim dizer, leigo como pelo, por assim dizer, especialista. Disse Deus no Alcorão:

" ... deve permanecer uma parte de cada coletividade para instruir-se no din... {Alcorão 9:122}. Disse também:

" E, deste modo constituímo-vos (ó submissos) em uma nação uáçatán, para que sejais xuhadá-a (informantes da notícia decisiva) à humanidade, assim como o Mensageiro o será para vós". {Alcorão 2:143}.

Acontece que muitas pessoas se convencem de que são incapazes de perceber assuntos outros que não os do seu círculo. Tal convicção dá-lhes um sentimento de proteção e resguardo e, é claro, evita-lhes problemas. Aquele que tem cabeça para qualquer coisa pode estar certo que não terá sofrido a usual asfixia do ensino rotineiro e a lavagem cerebral dos meios de comunicação.

O uso pelo Islam de um sistema mais racional das coisas permite o debate mais exaustivo das coisas e em todos os seus pormenores, pois lé háyé-a fi ad-din (não há por que se envergonhar ao questionar sobre o din) Este questionamento é pré-requisito para o maior alcance do próprio Islam. Nunca é tarde lembrar que Islam é o termo usado para designar a revelação de Deus na qual esclarece o Seu din. É também designativo da ação do muçulmano de quando age segundo a revelação. Esta segunda modalidade é desenvolvida no dia a dia, e sujeita a imperfeições corrigidas dentro da dotação humana a luz do primeiro sentido da palavra. O ílm islâmico desenvolvido à luz do exposto, liberta-se das abstrações e pauta-se na observação dos fatos e o mundo será aí compreendido não propriamente como um conjunto de fenômenos e sim como um conjunto de observações ordenadas que possuem uma relação, de tal modo que indicam o que delas se pode esperar no futuro. Disse Deus no Alcorão:

" Certamente fez-se ocorrer antes de vós a lei de Deus na existência; percorrei, pois, a terra e observai as decorrências disto nos desmentidores". {Alcorão 3:137}.

E disse também:

" Ó humano, tu estás quédihun (esforçando-se numa direção de sentido único) até ter com o seu rab, e o encontrarás." {Alcorão 84:6}

Para encerrar, tomemos um exemplo bem claro, e sem mistérios ou parábolas, de concepções da física contidas no Alcorão. Sabe-se, por exemplo, que uma corrente de gás saída de um tubo onde pode-se distinguir sem olhar para o tubo a parte do gás mais distanciada do tubo, ou seja, a que saiu primeiro. Esta é agora mais desordenada e perdeu a direção imposta pelo fluxo através do tubo. Assim a passagem do tempo no universo é assinalada por um estado crescente de desordem física e divagação. Esta é a 2ª lei da termodinâmica. Disse Deus no Alcorão:

" Pelo que resta, pelo que é extraído no decorrer do tempo (ual-ásr). O ser humano está em subtração (khúsr). Salvo os que acreditaram, os que preservaram a custódia (creram) e que continuamente fizeram as ações que consertam e que estreitaram e ligaram as soluções de continuidade (ta-ué-sau) do devidamente justo-verídico (hák) e que estreitaram e ligaram as soluções de continuidade com a perseverança". {Alcorão 103).

Das éyiét (plural de éyiát = nome dado às frases do Alcorão e que significa provas) acima entende-se: ser o futuro nunca previsível para qualquer elemento da criação, e em especial para o ser humano. Esta imprevisibilidade decorre de não poder se ter plena certeza acerca do presente. Pode-se conceber certa incerteza, certo âmbito de alternativas, certa margem, certa tolerância, mas não se pode conceber a posição da criatura e o seu decurso ao mesmo tempo. Entende-se que a criação sofre no decorrer do tempo uma perda, digamos, da energia do sistema e que esta só é mantida continuamente mediante o aporte ao sistema de nova, digamos, energia. Que a aceitação do aporte só o é se feito de acordo com as vias e a forma, digamos, da energia em falta. Que o controle de manutenção do sistema pode se fazer mediante a retroalimentação que no caso é do tipo positivo ou seja mediante o aporte de nova energia ao sistema e que se faz através do tauáci.

Não há, sem dúvida alguma, qualquer sistema de moralidade que não atribua valor à verdade e ao conhecimento, e acima de tudo, a um autoconhecimento consciente. Portanto é pelo menos estranho que, por parte das pessoas que nas suas vidas alegam ter alta estima pela verdade, apresentem aversão ao Islam, porque, não importa o que se possa imputar ao Islam, não se pode negar que este tem em última instância um único critério: o de ser verdadeiro, se é que há algum sistema que possa reivindicar a mais fanática consideração pela verdade do que ele. Disse Deus no Alcorão:

 

BASE IDEOLOGICAL OF ISLAM (*) ALLAH = A BASE IDEOLÓGICA DO ISLAM (*) ALLAH

          The knowledge of Allah and the  belief in Him is the very basis of Islam. The subject is so important that  asks a clear and careful discussion. For the sake of clarity, some will be used  very simple statements. It may be that for those who already know something  respect, this discussion is kind of boring or too simple. However, we ask   cleared  those people who have patience and show some appreciation for importance of the matter.

There are people   that in the name of science, or a lack of experience and understanding, like doubt the concept of God. The behavior of these people reflects a mentality restless, even though they claim to be intellectuals. My interest is not focused for their claims, but to their real positions. This explains why much of  discussion is organized in a simple manner, as if it were targeted at children and   not the adults. Moreover, the main objective of this work is to transmit the  true concept of Allah(cc) in Islam to young Muslims. Another consideration   is that the concept of God in Islam is distorted in the minds of many non-Muslims,  who are so-called believers in Allah and defenders of religion.

For this reason, some simple examples, and perhaps elementary, will be used in this presentation. However, the simplicity of some arguments could provoke deep thoughts in many adults. If it be, that  prove to be a desirable simplicity and creative, which in itself is already a   characteristic of Islam.

When we look around us, we realize   that every family has a head, each school has a director, each city or its mayor, each state governor and one each nation a head of state. Furthermore, we know, outside doubt that each product is the result of work of a particular producer and  that each work of art is the creation of some great artist. All this is obvious, however    not satisfy the hunger for knowledge and curiosity of man about the great things  in the world.

One often wonders at the beauties of nature with its charm and wonders: nearly endless horizons in the sky and its long-range expansion, the ceaseless succession of day and night, so the most orderly manner, the course of sun, moon, stars and planets, the world of animate and inanimate, the continuous process and evolution of man, generation after generation. We are surprised because we would like to know your creator and maintainer of all these things with  which we live and which we immensely enjoy.

We can find an explanation for the great universe? Is there any convincing interpretation of the secret  existence? We realize that no family can function properly without a head  responsible, that no city can prosperously exist without good administration and that no state can survive without a leader, whatever it is. We also realize that nothing exists on its own. Furthermore, we note that the  universe exists and functions in the most orderly manner, and that survived for  hundreds of thousands of years. We can then say that all this is accidental or chance? Or can we attribute the existence of man and the whole world to mere chance?

If the man had emerged by accident or  by chance, his life would be based on chance, and his whole life would be meaningless. But no sensible man can conceive that their life is meaningless and  no rational being would allow her to stay there at the whim of such fluctuations.  Every reasonable human being tries to make his life as meaningful as possible and set for  itself a model of conduct according to some concepts. Individuals, groups and nations do plan their course of action and every careful plan produces some  desired effects. The point is that the man, one way or another, engages in  projects and can appreciate the merits of a good plan.

However, the man represents only a  very small portion of the grand universe. And if Allah(cc) can make plans and appreciate the merits of his plan, then its very existence and survival of the universe must also be based on a planned policy. This means that there is a Will behind our material existence, and there is a Unique Mind in the world to bring things  into being and keep them moving in orderly manner. The marvelous wonders of our world and  the secrets of life are too big to be the product of a fortuitous accident or  a chance.

In the world, so there should be a great Force in action to keep everything in order. For the beautiful nature there must be a  Great Artist who creates the most enchanting works of art and produces everything for a purpose  special in life. This Force is the strongest of all and this is the greatest artist of all. 
The true believers and deeply enlightened people recognize this Artist and call of Allah, or God. They call Allah(cc) God because Allah(cc) is the Creator and Chief Architect  the world, the Originator of life and the Provider of all things that exist. He is not a  man because no man can create or make another man. He is not an animal or a  plant. Nor is a idol, much less an image of any kind because  anything that can make or create anything. He is not a machine. Nor is the  sun or the moon or any other star, because these things are controlled by a great system, and were created by someone. It is different from all things    Allah(cc) is the Creator and Sustainer of everything. The creator of all things has to be different and greater than the thing created by him also know that nothing can have life own account and that this wonderful world was not created by himself or won existence by chance. The continuing changes in the world prove that it was done and everything  what is done must have a maker of some kind.

The builder and sustainer of the world,  Creator and Provider of man, the Active Force and Effective Power in nature are all one and the same, which is known to Allah, or God. This is the secret of all secrets and the most supreme of all beings. The Koran, the true Book of  says:

 

Allah(cc) made the night so that  rest therein, and the day for (you) to help see. Surely Allah's grace to  humans. But most men give no thanks. Such , your Lord, Creator   everything. There is no god beside Him. How then are ye perverted? So if    perverted who deny the revelations of Allah. Allah(cc) made the earth as a cradle, the   sky as a canopy, and perfected your shapes, and He giveth you of all the  well. Such Allah(cc), your Lord. Praise be to Allah(cc), Lord of the Universe! Allah(cc) is the Living! There is no god but Allah! Call to him, because, honestly! Praise Allah, Lord of the Universe! .(Quran 40:61-65)

 

Allah(cc) has subjected the sea to  that with Allah(cc) blessing, the sail the ships and that you should search for something of Allah(cc) goodness, so that grateful. And has subjected to you whatsoever is in heaven and on  earth, for everything from Him. Verily in this are Signs for those who reflect. .(Qur'an  45:12-13)

The Supreme Master of the world and the Creator  of all is Allah(cc). 
Because , or Allah(cc) is so great and different from all other beings, man can only know him through reflection and meditation. It exists  forever, and His great power is at work throughout the world. Man has to believe in Allah(cc)existence because everything in the world proves that He exists. Believing in Allah(cc) the Great  power can give humanity the best possible explanation of many mysterious things   in life. This is the surest path to knowledge and spiritual awareness   true, the correct path to good behavior and sound morals, the surest guide  for happiness and prosperity.

So the man believed in the existence of  Allah, he must know Allah(cc)  attributes and names. Speaking generally, allperfection and absolute goodness belong to Allah(cc) and He shall not apply to any defect or  Imperfection. Specifically, we must know and believe the following:

1. There are no God but Allah(cc), the One, has no  partner or child, nor was generated or generated. He is ever sought by all and not  had a beginning or end and there is none comparable unto Him.(Quran 112:1-5)

2. Allah(cc) the Merciful and  Compassionate, the Guardian and the True Guide, the Just and the Supreme Lord, the Creator and  Watch the First and the Last, the Knowing and the Wise, the Aware and the Ombudsman, the  Glorious, the Able and the Powerful.(Qur'an 57:1-6, 59:22-24).

3. Allah  Loving and Provider, the Generous and Benevolent, the Rich and Independent, the Forgiving and the Clement, the Patient and  Assessor, the One and the Protector, the Judge and the Peace (Quran 3:3 l, 11:6, 35:15;         65:2-3)

Each of these names and attributes of Allah  is mentioned in several parts of the Quran. We enjoy the care and   mercy of Allah, Who is so loving and just toward its creation. If we trycount His favors upon us we can not because they are countless (Qur'an  14:32-34, 16:10-18).

   Allah(cc) is High and Supreme but He is  very close to the people attentive and pious, answers their prayers and rescues. Allah  loves people who love and forgive their sins. Allah(cc) gives them peace and happiness,knowledge and success, life and protection.    receives all who want to be in  peace with Him and never rejects anybody. He teaches man to be good, do good and to keep away from evil. Because Allah(cc) is so Good and Loving, Allah(cc) recommends and accepts only good things and correct. The door of mercy is always open to anyone who sincerely seek His support and protection (Qur'an 2:186, 50:16).

The Love of Allah(cc) for Allah(cc) creatures is immense  and is beyond human imagination. We can not measure or count His favors. Allah(cc) creates and cares for us, not only from our birth, but well before that. He  makes us the best of creation and gives us all the senses and faculties that need for our growth. He helps us when they can not let   help ourselves and provides us, us and our dependents, everything. It creates the man to understand the mind, soul and conscience to be good and fair and sentiments to be kind and humane.

By Allah(cc) mercy we gain knowledge  true and we see the true light. Because He is Merciful He creates us in the most  beautiful form and gives us the sun and moon, earth and sea, the earth and the heavens, the plants and  animals. Allah(cc) the Creator of all these things and many more for our  benefit and use.Allah(cc)does things that are our service in this life and gives man  dignity and intelligence, honor and respect, because man is the best of all things  created and the vicegerent of Allah on earth. The mercy of God gives us hope and   peace, courage and confidence. This enables us to heal our grief and sorrow, the  implement our difficulties and obtain success and happiness. In truth, mercy   Allah relieves the distressed, cheers the afflicted, console the sick, desperate and strengthens the Allah(cc)comforts the needy. In short, the Allah(cc) mercy is active at any instant, everywhere and in all aspects of our lives. Some people can not recognize  all this because they think this is a concession. But it is true, and we feel it   with our hearts and thank our minds.

The Merciful and Loving Allah(cc) never forgets us or disappoints us, or ignores our sincere called. For Allah(cc) Mercy and Love Allah(cc) has shown us the Right Way and sent us messengers and   teachers, books and revelations - all for our help and guidance. The Last  Muhammad is the Messenger of Allah(cc), and the most authentic book that there is the Koran. By the traditions of Muhammad and the Quran's teachings, we know Allah  Forgiving. If a person commits a sin or does something wrong, that person    are violating the law of Allah, committing a grave offense against God and abusing his own dignity and existence. But if he is sincere and wishes to repent,  regrets his wrong deeds and wants to return to Allah, faithfully seeks pardon Allah and honestly approaches him, then Allah will certainly accept and  will forgive him. Even those who reject Allah or Allah(cc) Oneness are assured  forgiveness, should realize their erroneous attitude and resolve to return to Allah(cc). About   this, says the Quran:

Allah never forgive whom He  assign partners, but outside of that forgives whom He pleases .. Whoever sets up partners with  Allah a sin disgraceful. (Quran 4:48 and 116)

Say: O My slaves who have transgressed   against themselves, do not despair of the mercy of Allah, surely Allah forgives   all sins, He is the Forgiving, the Merciful. And turn,   contrite, your Lord and submit yourselves to Him before you whip punishment, because  then you will not be helped. (Quran 39:53-54)

In exchange for favors and all these great  goodness, Allah needs nothing from us, because He is the Independent. He doesnt  retribuiçção asks, simply because we can not reward him, or even evaluating the wealth of his favor and mercy. What Allah(cc) commands us to do, however is only to be good and grateful, follow Allah(cc) recommendations and strengthen its Law, being the manifestation of His goodness and right attributes, we are His servants   honest and true representatives on earth. He does not want to enslave us because He is  That gives us the dignity and honor. He did not want to subjugate us because Allah(cc) One who liberates us from fear and superstition. He did not want to humiliate us because  He is the One who creates us and exalts our position on all beings. Therefore,  whatever rules and prescriptions He passes, they were made to  our own benefit and well. They were made to help us enjoy our lives with each other in peace and goodness, in brotherhood and cooperation. They were to enable us to achieve your company and adopt the surest way to  eternal happiness.

There are several ways to know Allah and there are many things to talk about Him The great wonders of the world are like books  open, where we read about Allah(cc) . Furthermore, Allah(cc) comes to our aid through of many messengers and revelations He has sent to man. These messengers and  revelations tell us everything we need to know  . Therefore,  reflecting on the nature, hearing the word of the messengers, and read the revelations   divine, we can obtain more convincing knowledge about Allah(cc) and find the Way Straight for Him

To complete this part of the discussion, some verses of the Quran can be translated thus:

Allah bears witness that there is   Allah but Him, the angels and the knowledgeable firm on justice, there is  Allah(cc) , the Mighty, the Wise. (Quran 3:18) Allah is the Creator of all things and is the guardian of all. To Him belong the keys  of heaven and earth (39:63-64). To Allah(cc) belong all things in heaven and  on earth. It obeys Allah(cc) is Allah(cc) the originates creation, then repeats it, because  is easier for Him Allah is the most exalted state in heaven and on earth. Allah(cc) the Mighty, the Wise. (30:27-28).

(*) Based on the book's first chapter        

 "Islam in Focus" by Hammudah Abdalati.

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O conhecimento de Allah(cc) e a crença n’Allah(cc) constituem a verdadeira base do Islam. O assunto é tão importante que pede uma discussão clara e cuidadosa. Por uma questão de clareza, serão usadas algumas demonstrações bem simples. Pode ser que, para aqueles que já conhecem alguma coisa a respeito, esta discussão seja meio aborrecida ou muito simples. No entanto, pedimos a essas pessoas esclarecidaas que tenham paciência e mostrem algum apreço pela importância da matéria.

Há pessoas que, em nome da ciência, ou por uma falta de experiência e compreensão, gostam de duvidar do conceito de . O comportamento dessas pessoas reflete uma mentalidade inquieta, muito embora elas aleguem ser intelectuais. O meu interesse não está voltado para as suas alegações, mas para as suas reais posições. Isto explica por que muito da discussão está organizada numa forma simples, como se ela fosse dirigida a crianças e não a adultos. Por outro lado, o objetivo principal deste trabalho é transmitir o verdadeiro conceito de Deus no Islam para os jovens muçulmanos. Uma outra consideração é que o conceito de Allah(cc) no Islam está distorcido nas mentes de muitos não muçulmanos, que são os assim chamados crentes em Deus e defensores da religião.

Por esta razão, alguns exemplos simples, e talvez elementares, serão usados nesta apresentação. Contudo, a simplicidade de alguns argumentos poderá provocar profundas reflexões em muitos adultos. Se assim o fôr, isto provará ser uma simplicidade desejável e criativa, o que por si só, já é uma característica do Islam.

Quando olhamos à nossa volta, percebemos que cada família tem um chefe; cada escola tem um diretor, cada cidade o seu prefeito, cada estado um governador e cada nação um chefe de estado. Além disso, sabemos, fora de qualquer dúvida, que cada produto é o resultado do trabalho de um determinado produtor e que cada obra de arte é a criação de algum grande artista. Tudo isto é óbvio, contudo não satisfaz a ânsia por conhecimento e a curiosidade do homem sobre as grandes coisas no mundo. Muitas vezes nos surpreendemos com as belezas da natureza, com seus encantos e maravilhas; os horizontes quase sem fim no céu e sua expansão de longo alcance; a sucessão incessante dos dias e noites, da forma a mais ordenada possível; o curso do sol, da lua, das estrelas e dos planetas; o mundo dos objetos animados e inanimados, o processo contínuo e a evolução do homem, geração após geração. Surpreendemo-nos porque gostaríamos de conhecer o seu criador e mantenedor de todas estas coisas com as quais convivemos e das quais gostamos imensamente.

Podemos achar uma explicação para a grandeza do universo? Existe alguma interpretação convincente sobre o segredo da existência? Percebemos que nenhuma família pode funcionar adequadamente sem um chefe responsável, que nenhuma cidade pode existir de forma harmoniosa sem uma boa administração e que nenhum estado sobrevive sem um líder, qualquer que seja ele. Também percebemos que nada existe por conta própria. Além disso, observamos que o universo existe e funciona da forma a mais ordenada possível, e que sobrevive há centenas de milhares de anos. Podemos, então, dizer que tudo isto é acidental ou por acaso? Ou podemos atribuir a existência do homem e de todo o mundo a um simples acaso?

Se o homem tivesse surgido por acidente ou por puro acaso, toda a sua vida seria baseada neste acaso e toda a sua existência seria sem sentido. Mas, nenhum homem sensível pode conceber que sua vida seja sem sentido e nenhum ser racional permitiria que sua existência ficasse ao sabor de tais flutuações. Cada ser humano racional tenta tornar sua vida o mais significante possível e traça para si próprio um modelo de conduta de acordo com alguns conceitos. Indivíduos, grupos e nações fazem planos para o curso de suas ações e cada plano cuidadoso produz alguns efeitos desejados. A questão é que o homem, de um modo ou de outro, se empenha em projetos e pode usufruir os méritos de um bom plano.

Contudo, o homem representa somente um porção muito pequena do grande universo. E se ele pode planejar e usufruir dos méritos de seu plano, então sua própria existência e a sobrevivência do universo deve também ser baseada em uma política planejada. Isto quer dizer que existe uma Vontade por trás de nossa existência material, e que há uma Única Mente no mundo para transformar coisas em seres e mantê-las se movendo ordenamente. As surpresas maravilhosas de nosso mundo e os segredos da vida são muito grandes para serem o produto de um acidente fortuito ou de um mero acaso.

No mundo, assim, deve existir uma Grande Força em ação para manter tudo em ordem. Para uma natureza tão linda deve existir um Grande Artista que cria as obras de arte mais encantadoras e produz tudo com um objetivo especial na vida. Esta Força é a mais forte de todas e este Artista é o maior de todos. Os verdadeiros crentes e as pessoas profundamente iluminadas reconhecem este Artista e o chamam de Allah(cc) . Elas O chamam Allah(cc) porque Allah é o Criador e o Arquiteto Chefe do mundo, o Originador da vida e o Provedor de todas as coisas que existem. Allah não é um homem porque nenhum homem pode criar ou fazer outro homem. Allah não é um animal nem uma planta. Também não é um ídolo, e muito menos uma imagem de qualquer espécie, porque nada disso pode fazer ou criar qualquer coisa. Ele não é uma máquina. Também não é o sol nem a lua ou qualquer outra estrela, porque estas coisas são controladas por um grande sistema e também foram criadas por alguém. Ele é diferente de todas as coisas porque Allah(cc) é o Criador e o Mantenedor de tudo. O criador de todas as coisas tem que ser diferente e maior do que a coisa criada por Allah(cc) . Também sabemos que nada pode ter vida por conta própria e que este mundo maravilhoso não foi criado por si próprio ou ganhou existência por acaso. As mudanças contínuas no mundo provam que ele foi feito e tudo que é feito precisa ter um construtor de alguma espécie.

O Construtor e Sustentador do mundo, o Criador e Provedor do homem, a Força Ativa e o Poder Efetivo na natureza, são todos um só e o mesmo, e que é conhecido por Allah(cc) . Este é o Segredo de todos os segredos e o mais Supremo de todos os seres. O Alcorão, o verdadeiro Livro de Allah(cc) , diz:

Foi Allah quem fez a noite, para que repousásseis, e o dia para (vos) ajudar a ver. Certamente Deus é Agraciante para com os humanos. Porém, a maioria deles não Lhe agradece. Tal é Allah(cc), vosso Senhor, Criador de tudo. Não há mais divindade, além d’Ele. Como, pois, vos desviais? Assim se desviam aqueles que negam os versículos de Allah. Allah foi Quem fez a terra como berço, o céu como teto, modelou e aperfeiçoou as vossas configurações e vos agraciou com todo o bem. Tal é Allah, vosso Senhor. Bendito seja Allah, Senhor do Universo! Ele é o vivente! Não há mais divindade além d’Ele! Invocai-O, pois, sinceramente! Louvado seja Allah(cc) , Senhor do Universo! .(Alcorão 40:61-65)

Allah(cc)  foi Quem vos submeteu o mar para que, com o Seu beneplácito, o singrassem os navios e para que procurásseis algo de Sua bondade, a fim de que Lhe agradecêsseis. E vos submeteu tudo quanto existe nos céus e na terra, pois tudo d’Allah(cc) emana. Em verdade, nisto há sinais para os que meditam. .(Alcorão 45:12-13)

O Mestre Supremo de todo o mundo e o Criador de tudo é Allah(cc) . Porque ele é tão Grande e diferente de todos os outros seres, o homem só pode conhecê-lo por intermédio da reflexão e da meditação. Ele existe sempre, e Seu grande poder está em ação por todo o mundo. O homem tem que acreditar em Sua existência porque tudo no mundo prova que Ele existe. Crer em Allah(cc) e em Seu grande poder pode dar à humanidade a melhor explicação possível de muitas coisas misteriosas na vida. Este é o caminho mais seguro para o conhecimento e a percepção espiritual verdadeira, o caminho correto para o bom comportamento e moral sadia, o guia mais certo para a felicidade e prosperidade.

Assim que o homem acredita na existência de Deus, ele precisa conhecer Seus atributos e nomes. Falando de um modo geral, toda a perfeição e bondade absoluta pertencem a Ele e não se aplicam a Ele qualquer defeito ou imperfeição. Em termos específicos, devemos conhecer e acreditar no seguinte:

1. Allah(cc) é Deus, o Único, não tem parceiros ou filho, nem gerou ou foi gerado. Ele é eternamente procurado por todos e não teve começo nem terá fim e ninguém é comparável a Ele. .(Alcorão 112:1-5)

2. Ele é o Misericordioso e Compassivo, o Guardião e o Guia Verdadeiro, o Justo e o Senhor Supremo, o Criador e o Vigia, o Primeiro e o Último, o Conhecedor e o Sábio, o Ouvidor e o Cônscio, o Glorioso, o Capaz e o Poderoso.(Alcorão 57:1-6; 59:22-24).

3. Ele é Amoroso e Provedor, o Generoso e Benevolente, o Rico e Independente, o Perdoador e o Clemente, o Paciente e o Avaliador, o Único e o Protetor, o Juiz e a Paz. (Alcorão 3:3l; 11:6; 35:15; 65:2-3)

Cada um desses nomes e atributos de Deus está mencionado em várias partes do Alcorão. Nós usufruímos do cuidado e da misericórdia de Deus, Que é tão Amoroso e Justo para com a sua criação. Se tentarmos contar Seus favores sobre nós não conseguiremos, porque eles são incontáveis (Alcorão 14:32-34; 16:10-18).

Allah é Elevado e Supremo, mas Allah está muito perto das pessoas atentas e piedosas; Allah responde às suas preces e as socorre. Allah ama as pessoas que O amam e perdoa seus pecados. Ele lhes dá paz e felicidade, conhecimento e sucesso, vida e proteção. Ele recebe todos aqueles que querem estar em paz com Ele e jamais rejeita ninguém. Ele ensina o homem a ser bom, a fazer o bem e a manter-se afastado do mal. Porque Ele é tão Bom e Amoroso, Ele recomenda e aceita somente as coisas boas e corretas. A porta de Sua misericórdia está sempre aberta para qualquer um que sinceramente busque Seu apoio e proteção (Alcorão 2:186, 50:16).

O Amor de Allah(cc) por Suas criaturas é imenso e está além da imaginação humana. Não podemos medir ou contar Seus favores. Ele nos cria e cuida de nós, não apenas a partir de nosso nascimento, mas bem antes disto. Ele nos faz na melhor forma da criação e nos dá todos os sentidos e faculdades de que necessitamos para o nosso crescimento. Ele nos ajuda quando não não conseguimos nos ajudar a nós próprios e nos supre, a nós e a nossos dependentes, de tudo. Ele cria no homem a mente para compreender, a alma e a consciência para ser bom e justo e os sentimentos para ser gentil e humano.

Por Sua misericórdia obtemos o conhecimento verdadeiro e vemos a luz verdadeira. Porque Allah é Misericordioso, Allah nos cria na mais bela forma e nos dá o sol e a lua, a terra e o mar, o planeta e os céus, as plantas e os animais. Allah é o Criador de todas estas coisas e muitas outras mais para o nosso benefício e uso. Ele faz as coisas que estão a nosso serviço nesta vida e dá ao homem dignidade e inteligência, honra e respeito, porque o homem é a melhor de todas as coisas criadas e o vice-gerente de Allah(cc) na terra. A misericórdia de Allah(cc) nos dá esperança e paz, coragem e confiança. Isto nos habilita a curar nossas tristezas e mágoas, a transpor nossas dificuldades e a obter sucesso e felicidade. Na verdade, a misericórdia de Allah(cc) alivia o angustiado, alegra o aflito, consola o doente, fortalece o desesperado e conforta o necessitado. Em resumo, a misericórdia de Deus é ativa a todo instante, em toda parte e em todos os aspectos de nossa vida. Algumas pessoas não conseguem reconhecer tudo isto porque elas acham que isto é uma concessão. Mas, é verdade, e sentimos isto com nossos corações e agradecemos com nossas mentes.

Allah(cc)  Amoroso e Misericordioso jamais esquece de nós, ou nos desaponta, ou ignora nossos sinceros chamados. Por sua Misericórdia e Amor, Ele nos mostrou o Caminho Correto e nos enviou mensageiros e professores, livros e revelações - tudo para nossa ajuda e orientação. O Último Mensageiro de Allah(cc) é Mohammad, e o livro mais autêntico que existe é o Alcorão. Por intermédio das tradições de Mohammad e dos ensinamentos do Alcorão, conhecemos Allah(cc) Perdoador. Se uma pessoa cometer um pecado ou fizer alguma coisa errada, esta pessoa estará violando a Lei de Allah(cc) , cometendo uma ofensa grave contra Allah(cc) e maculando sua própria dignidade e existência. Mas, se ela é sincera e deseja o arrependimento, lastima seus atos errados, deseja se voltar paraAllah(cc), fervorosamente busca o peAllah(cc)rdão de  e honestamente se aproxima d’Ele, então Deus certamente o aceitará e perdoa-lo-á. Mesmo aqueles que rejeitam a Deus ou a Sua Unicidade, têm assegurado o perdão, devem perceber sua atitude equivocada e decidir voltar para Deus. A respeito disto, diz o Alcorão:

Allah(cc) jamais perdoará a quem Lhe atribuir parceiros; porém fora disso, perdoa a quem Lhe apraz.. Quem atribuir parceiros a Deus cometerá um pecado ignominioso. (Alcorão 4:48 e 116)

Dize: Ó servos meus, que se excederam contra si próprios, não te desespereis da misericórdia de Allah(cc) ; certamente, Ele perdoa todos os pecados, porque Ele é o Indulgente , o Misericordiosíssimo. E voltai, contritos, ao vosso Senhor, e submetei-vos a Ele, antes que vos açoite o castigo, porque, então, não sereis socorridos. (Alcorão 39:53-54) 

Em troca de todos esses grandes favores e bondade, Allah(cc) não necessita de nada de nós, porque Ele é o Independente. Ele não nos pede retribuiçção, pelo simples fato de que não podemos recompensá-Lo, ou mesmo avaliar a imensidão de seus favores e misericórdia. O que Allah(cc) nos ordena fazer, contudo, é somente sermos bons e agradecidos, seguirmos Suas recomendações e reforçarmos Sua Lei, sermos a manifestação adequada de Sua bondade e atributos, sermos Seus agentes honestos e verdadeiros representantes na terra. Ele não quer nos escravizar porque Ele é Aquele que nos dá a dignidade e a honra. Ele não deseja nos subjulgar porque Ele é Aquele que nos emancipa do medo e das superstições. Ele não deseja nos humiliar porque Ele é Aquele que nos cria e exalta nossa posição sobre todos os seres. Portanto, quaisquer que sejam as regras e prescrições que Ele nos passa, elas foram feitas para nosso próprio benefício e bem. Elas foram feitas para nos ajudar a usufruir nossas vidas, uns com os outros, em paz e bondade, em fraternidade e cooperação. Elas foram destinadas a nos permitir alcançar Sua companhia e a adotar o caminho mais certo para a felicidade eterna.

Há vários caminhos para se conhecer Deus e há muitas coisas para se falar sobre Ele. As grandes maravilhas do mundo são como livros abertos, nos quais podemos ler sobre Deus. Além disso, Allah(cc) vem em nosso socorro através dos muitos mensageiros e revelações que Ele enviou ao homem. Estes mensageiros e revelações nos falam de tudo de que necessitamos para conhecer a Allah(cc) . Portanto, refletindo sobre a natureza, ouvindo a palavra dos mensageiros e lendo as revelações divinas, podemos obter o conhecimento mais convicente a respeito de Allah(cc) e achar o Caminho Direto para Allah(cc) .

Para completar esta parte da discussão, alguns versículos do Alcorão podem ser assim traduzidos:

Allah(cc)  dá testemunho de que não há mais divindade além d’Ele; os anjos e os sábios O confirmam Justiceiro; não há mais divindade além d’Ele, o Poderoso, o Prudentíssimo. (Alcorão 3:18) Allah é o Criador de todas as coisas e é o Guardião de tudo. A Ele pertencem as chaves dos céus e da terra (39:63-64). A Ele pertence tudo que está nos céus e na terra. Tudo obedece a Ele. É Ele quem origina a Criação, então repete isto, porque é mais fácil para Ele. Ele é o estado mais exaltado nos céus e na terra. Ele é o Poderoso, o Sábio. (30:27-28).

(*)Baseado no capítulo primeiro do livro "Islam em Foco", de Hammudah Abdalati