One who takes account of his shortcomings will always gain by it; one who is unmindful of them will always suffer. One who is afraid of the Day of Judgment, is safe from the Wrath of Allah. One who takes lessons from the events of life, gets vision, one who acquires vision becomes wise and one who attains wisdom achieves knowledge.




. Whoever wants to be a leader should educate himself before educating others. Before preaching to others he should first practice himself. Whoever educates himself and improves his own morals is superior to the man who tries to teach and train others.


~hz ALI (ra.)

bismillaharrahmanarrahim
Hazrat Abu Bakr Siddiq (R) was the staunchest follower and the nearest and dearest companion of Prophet Muhammad (PBUH). His name was Abdullah son of Abu Qahafa Usman. He was descendent in the sixth generation of Mirah Bin Ka'b, progenitor of the family of Prophet Muhammad (PBUH).

He was born in Mecca in 572 AD. Before the advent of Islam, he was a rich cloth merchant. He was a virtuous and pious next only to the Prophet (PBUH) himself.

Hazrat Abu Bakr (R) is the first ever male to embrace Islam on his free will and soon after embracing Islam, he became the right hand of the Prophet (PBUH). Allah Exalted has given Hazrat Abu Bakr (R) a heart full of love and affection for the Prophet. After the advent of Islam, he dedicated his life and his wealth for the cause of Islam and the Prophet (PBUH). He emancipated many slaves who had embraced Islam and lived a miserable life at the hands of their infidel masters. He (R) was also a poet. He was known for his exceptional recitation and his excellent memory of the long poems in which the Arabs took great pride. These qualities served him well in Islam. His recitation of the Qura'n was so sweet-sounding that many people came to Islam simply after hearing him pray. The infidels always tried to restrict him to pray in the courtyard of his house in order to prevent the people from hearing him.

He was also one of the members who undertook migration to Ethiopia. On his way to Ethiopia, he met a noble Arab, Rabi bin Rafi, who after listening his intention said that an altruist likes Abu Bakr became a refugee elsewhere was unacceptable to him. He took him back to Mecca and told the Arab infidels that Abu Bakr (R) was in his protection and be allowed to live in Mecca untroubled. The Arabs agreed on one condition that Hazrat Abu Baker (R) would not worship and recite Holy Qura'n publicly.

He agreed to the term, but could not comply with it for long. He made a mosque outside his house and offered worship and recitation of Qura'n publicly. His sweet-sounding recitation attracted many people around him. When, on the complaint by Arabs, Rabi Bin Rafi approached him, he liberated him of his avowal, saying: "I am pleased with the wish of Allah." That Rabi Bin Rafi later himself embraced Islam.

There are many Qura'nic verses about the exaltation of Hazrat Abu Bakr (R) one is in chapter Tauba: "Verily, Allah gives him support, when infidels expelled him."

About a verse in chapter Zammer: "And who brought forward the true verse and that when believed it truth those are pious," Hazrat Ali (R) said that prophet (PBUH) is indicated by words 'who brought forward the true verse and the one who testified it is Hazrat Abu Bakr (R)."

Among all the people, he was called "Al-Atiq," the most pious, delivered from the punishments of the fire.
Besides, there are many Hadiths in praise of Hazrat Abu Bakr (R). The Prophet (PBUH) said: "Had I made anyone my friend except Allah, I would have chosen Abu Bakr (R).
"What ever Allah poured into my heart, I poured into the heart of Abu Bakr."

The Holy Prophet (PBUH) said: "Whenever I offered Islam to anyone, he always showed some reluctance and hesitation and tried to enter into an argument. Abu Bakr (R) was the only person who accepted Islam without any doubt or hesitation, and without any argument."

"Allah will show His glory to the people in a general way, but He will show it to Hazrat Abu Bakr (R) in a special way."

"Never was anything revealed to me that I did not pour into the heart of Abu Bakr."

"There is no one to whom I am obligated and have not repaid my debt except Abu Bakr, for I owe him much for which Allah will compensate him on the Day of Judgment."

"Hazrat Abu Bakr (R) does not precede you because of much prayer or fasting, but because of a secret that is in his heart."
Bukhari narrates from Ibn Umar, who said: "In the time of the Prophet (PBUH) we were not recognising anyone higher than Hazrat Abu Bakr Siddiq (R), then Umar(R), then Usman(R)."
He freed seven slaves before leaving Mecca. He not only spent large amounts to buy them freedom but he then took them into his own household and educated them.

In early Islam interpretation of dreams was considered a spiritual exercise. Only those with pure hearts and spiritual vision could have meaningful dreams; and only those with pure hearts and spiritual vision could interpret them. Hazrat Abu Bakr (R) was an acknowledged interpreter of dreams. Even the Prophet (PBUH) also consulted him in search for clarity of his prophetic dreams.
Although, a quiet and gentle man he was also first on the battlefield. He only fought for the Islam. Once his son Abdul Rehman (R), who had fought for infidels against Muslims before embracing Islam, said that during wars he had three chances to kill Hazrat Abu Bakr (R) but he let go the chances in respect for the father. But Hazrat Abu Bakr (R) replied: "My son, had I had a single chance to kill you, by Allah, I would not have hesitated for a single moment."

Hazrat Abu Bakr (R) always remained side by side the Prophet (PBUH) whether in Mecca, or in on the way to Madina or in Madina. He was with the Prophet in the cave of Sor, he was with him in the Battle of Badr. Even today both are laid to rest side by side under the same roof of the holy shrine of the Prophet (PBUH).

The Prophet (PBUH) had many a times made Hazrat Abu Bakr Siddiq (R) his deputy. He was his only companion, who led the prayers when the Prophet (PBUH) was sick. He was made leader of the Muslims, during the first ever Hajj in Mecca after Islam dominated infidelity. Therefore, after the demise of the Prophet, all the Muslims elected him as the first and able-most successor to the Prophet. When he assumed the succession to the seat of the Prophet (PBUH), he made clear to every one: "Follow me until I lead you on the path of Allah." He said: "Help me, if I be the right; set me right, if I be the wrong. The weak among you shall be strong to me until his rights have been vindicated. The strong among you shall be weak with me until, if God wills, I have taken what is due to him. Obey me as long as I obey Allah and His Prophet; when I disobey Him and his Prophet, obey me not."

When, there arose the matter of non-payment of Zakat by some distracters, many of the companions suggested that it was befitting to tackle the mater unhurriedly. But he (R) said: "I have not ascended to first in altering the orders, of Allah" He then initiated Jihad against the defaulters of Zakat. He also took firm stance on sending mission to Syria under the command of Hazrat Usama Bin Zaid (R), whereby all other companions of the Prophet (PBUH) were of the view that some senior general be deputed in place of teenaged Usama (R). Hazrat Ussama (R) was nominated to lead the army by Prophet (PBUH) himself.

During his caliphate, he instituted public treasury (Bayt-ul-mal) to take care of the poor. He was the first to compile holy Qura'n and called it 'Mus-haf'.

Hazrat Abu Bakr (R) passed away on Monday, (as did the Prophet himself) between Maghrib and Isha on Jumadi-al-Sani 22, 13 AH, or August 25, 634 AD.

Before, his departure to the Afterworld, he told his daughter Syeda Ayesha Siddiqa (R) that he be shrouded in his used clothes as was the Prophet (PBUH) and some new pieces be added to his shroud. When his funeral became ready for the burial, he be taken to the shrine of the Prophet (PBUH) and permission for entering the Shrine of the Prophet (PBUH) be sought. If the door of the shrine opens of its own, he may be buried there.

When the mourners took his funeral at the door of the shrine of the Prophet (PBUH) they said: "O prophet of Allah! your companion Abu Bakr seeks permission to enter," and the door of the shrine of the Prophet (PBUH) opened without touching by anybody. Then Hazrat Abu Bakr (R) was laid to rest besides his beloved, the Prophet (PBUH).

Hazrat Abu Bakr (R) initiated the recitation of La Ilaha Illallah in a circle of his friends in his house. The practice later adopted by all saints and has become the cornerstone of Sufism. It was his way and his favours, he imparted upon his companions in that circle of recitation, which continued in the Naqshbandia order till today.
Hazrat Abu Bakr (R) was the first in many aspects. He was the first male Muslim. He was the first successor of the Prophet Muhammad (PBUH). He was the first ruler who called himself a Khalifat-ur-Rasool (Caliph of the Prophet (PBUH)). He was the first ruler whose honorarium was fixed by the subject. He was the first who ruled in the life of his father. And also the one who voluntarily not nominated his son to the throne rather handed over the throne to the able person out of his blood relation.

The Noor passed on in the heart of Hazrat Abu Bakr (R) by the Prophet (PBUH) was then placed in the heart of his successor, Salman Farsi (R).

msj

If someone's deeds lower his position, his pedigree cannot elevate it.

One, who enters the places of evil repute has no right to complain against a man who speaks ill of him.

~HZ  ALI (ra.)

HZ . İSA'NIN HAYATI ( BİR İSLAM PEYGAMBERİ)

Hanım Sahabiler
Peygamberimizin Hanımları Ayse-i Siddiyka  Cuveyriye Bint-i Haris Hafsa  Hatice-yi Kübra  Meymune bint-i Haris  Safiye Bint-i Hayy  Sûde Bint-i Zem'a  Ümm-i Habibe  Ümm-i Seleme  Zeyneb Bint-i Cahş  Zeyneb Bint-i Huzeyme Peygamberimizin Kızları Fatıma   Rukiyye  Ümmü Gülsum Zeynep Peygamberimizin Torunları Emame Bint-i Ebi'l As Zeynep Bint-i Ali  Hala ve Teyzeleri Erva Binti Abdülmüttalib Halide binti Esved Safiyye Binti Abdülmuttalib Ümmü Haram	Diğer Hanım Sahabilerden Afra Hatun Aişe Binti Sad Âtike Binti Zeyd Cemile Binti Sabit Cemile Binti Übey  Dürre Bint-i Ebi Leheb Esma Bint-i Amr Esma Bint-i Umeys Esma Binti Yezid  Fatima Bin Esed Fatime Binti Hattab Fatime Binti Kays Fatıma Binti Yeman Habibe Binti Cahş Habibe Binti Sehl Hâlime Hatun Hind Binti Amr  Hamne Binti Cahş Havle Binti Hakim Havle Binti Kays  Havle Binti Salebe  Havle Binti Tuveyt Hind Binti Utbe   Huleyde Binti Kays  Hünsa Amr İbni eş-Şerid   Leyla bint-i Ebi Hasme Kayle Binti Rahme Rubeyyi Binti Muavviz Seffane Binti Hatim Sümeyye Binti Habbat  Sümeyra Binti Kays Şeyma Binti Hâris Şifa Binti Abdullah	Tümadır Binti Amr Ümmü Atıyye Ümmü Büceyd Ümmü Eymen Ümmü Fadl Ümmü Hâni Ümmü İshak Ganaviyye Ümmü Kühha Ümmü Şerik Ümmü Gülsüm Binti Ukbe Ümmü Hakim Binti Haris Ümmü Mabed Ümmü Râfi Selmâ Ümmü Ruman   Ümmü Süleym Ümmü Ümare Ümmü Mübeşşir Ümmü Varaka Ümmü Zer Gifarriye Ümmü Züfer Ümmü'd Derda Zinnire

HAZRETI ALI, IMAM ALI - ABDURRAHMAN ÖNÜL - ilahi

Nerem açık kaldıysa,Her gün aynı Rüya. :´´´

bismillaharrahman arrahim
assalamu aleykum ve rahmatulahi ve barakatuhu


Those who abstain from dialogue with their fellow battle already lost the war.
command is not "give orders", is not to feel that all responsabilities are on one .

thinking about: if some batle are loss, everybody what have relation with the soldiers what loss, will be in suffering, too. Then , even those are not in the "batle camp", ans stayed in house, are directly responsable for the victory be done. But the lider MUST BE Respected. 


Easy to understand: just remember the history of our beloved prophet Mohammad (saw), that elhamdulillah left the best sample to us about everybody be joined, and Respecting our Allah CC.
Other sample is the history of ourProphet Moses who remained in the desert for 40 years, because of "non compliance , Non faith and selfishness of the Jewish people '

So it is with families, businesses, groups and other social work, even. Talk and talk, criticize, have pre-conceived ideas, labeling people, draw conclusions, without even giving each other the opportunity to "explain" ...... all this does not solve problems, not the results, does not prepare an effective design.

The dialog is to listen, understand, be heard, understood, even exhaustively, even if  needs more time. But BEFORE everything, RESPECT   Allah CC law, as a rule, first of all. Respect for each other, and respect the time, the ability of the other (less or more), their knowledge and needs. make and re-make plan, with PATIENCE. Study strategies . Knowing that , even so, can be that, inside of the batle, will need re-plan, because of Only Allah CC know everything, we can guess, from the experience from the live, o and some knowledge, only.
remembering , always, that, for all victorie sent by Allah CC, the win is of each one what was involved
for each defeat, all involved are equally responsibles, also the benefities profities mus be equal. no one more than others . 
Equality is one of the Principles in the islam for have respect to Allah CC. 
 Also, THIS IS SUNNA.

 Our belove  Prophet Mohammad (saw) said, "The best  among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it."
 So, everything have one that know ant thos who know, must teach to the other , with patience and dialogue,
on a metodologyt that will make the other understand ( each one have the cognitive different, bcs of the live, condition, culture, etc... Allah CC Wills...
 then , who is us for do not respect the capacity less or more of  others ? 
 Must  be careffuly about everything, be in patience continum, to divide the responsabilities, respect the lider (lider = man. not woman can be a fully lider. }Sorry sisters, but Allah CC gave all condition to the man be the Lider, firstly our father, grand father, their fathers, then the husbands... think in this, please, ae on the Quran command from our Allah CC, but , BEFORE, RESPECT OUR OWNNER ALLAH CC, OVER EVERYTHING. asking the protection THE GUIDE, THE SUSTANCE, THE KNOWLEDGE, THE PERMITION. amin
"In ALLAH do we put out trust. Our Lord! make us not a trial for those who practise oppression even if us make this to our ownner self, amin;
"Our Lord! Give us good in this world and good in the Hereafter, and defend us from the torment of the Fire!" (Qur'an 2:201).

Allahim, please, give protector from You over my beloved family, and make us be his help ins this live for to reach Your, Allah CC Al Hadi Al Wali Al Muta1al Al Jabbar, in the next live. Peace be upon our beloved prophet Mohammad (saw) the sahabas, their families, all Prophets, then please, help the real muslims be better samples, for help those are in 'doubts", from the bad one, come the correct way to You, Allaim. many thaks, in advance. forgive us, pls

AMIN 

muhsin yazıcıoğlu anısına 9

Gavs-ı Sani, Seyyid Abdulbaki Hz. ( k.s.) - Menzile Güller yağıyor..

Gavs-ı Sâni

ISTE TÜM SOFILERIN ARADIGI O SOHBETLERDEN BIRI

bismillaharrahmanarrahim

RÂBITA (MUHABBET)

Peygamber efendimiz sallallâhu aleyhi vesellem: “Kişi sevdiği ile beraberdir.” [1] buyurmuştur.
Rabteden, bağlayan, yakınlık, sevgi ve muhabbet gibi manalara gelir. Tasavvufta râbıta sâlikin daima huzur-ı ilâhî de bulun­duğunu yakinen bilmesi ve Allah’ı görür gibi ibadet etmesidir. Hidâ­yet-i ha­kîkîye nail olmak; ancak bu duygu ve şuur ile mümkündür.
Mürid, bu irtibat sayesinde her tavır ve hareketinde kendisini şeyhine benzetmeye çalışır ve yukarıda işaret ettiğimiz “Muhabbet râbıtası” sonucunda seven, giderek sevilenin sıfatlarına bürünür.
Nitekim İmâm-ı Rabbânî’nin beyanı vechile; manevî yolda iler­lemek, kendisine uyulan şeyhe, yapılan muhabbet râbıtasına bağ­lıdır.
Bir mürid, şeyhine karşı olan muhabbeti vasıtasıyla an be an onun boyasıyla boyanır ve in’ikas yoluyla nurlanır. Bu muhabbet ve nur­lanma kâmil mânâda olursa bu hâle fenâ fişşeyh denir. Şeyhin, mü­ridi yetiştirdiğini, müridin de kendi istifadesini bilmesi şart değildir. Ni­tekim güneşin harâretiyle yavaş yavaş yetişen ve günlerin geçme­siyle olgunlaşan nebâtat yetiştiğini bilmediği gibi, onların kemale erme­sine sebep olan güneşinde bunu idrak etmesi gerekli değildir.
Evliyâullah hazerâtı aşk ve muhabbeti şöyle teşbîh etmişlerdir: “El hubbu belâ ve’l aşkı semmül katl”
Allah ve Rasûlüne muhabbet belâ kadar zordur. Onlara âşık ol­mak ise öldürücü zehirdir.

Cenâb-ı Hakk Kur’an-ı Kerîm’de şöyle buyuruyor:

يَا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

 “Ey iman edenler! Allah’tan korkun ve sâdıklarla hemcelis olun”

[2]

Bu âyet-i kerîmede müminlere hitap edildiği açıktır. Bu göster­mektedir ki “sıdk” sıfatı, imandan daha husûsî bir manaya sahiptir. Yani sıdk mertebesinde bulunan herkes mümindir, ancak her mümin sıdk mertebesinde değildir.

Bu âyette emir buyurulan “beraberlik” iki şekilde olur:

Cismânî beraberlik: Sâdıkların meclisine bizzat devam ederek, onlardan ilim, fazilet ve feyz almakla olur.
Ashâb-ı kirâm Rasûlullah’ın etrafında pervane olup, sürekli onunla birlikte bulunmaya âzamî gayret ederlerdi.
Uzak beldelerde bulunanlar da fırsat buldukça, yol emniyetini temin ettikçe, her taraftan alemlerin efendisini ziyarete gelirlerdi.
Hz. Ömer (r.a) efendimiz, Medine dışında otururken komşusu ile birer gün nöbetleşerek Allah Rasûlünun yanına gelir, huzûr-ı Rasûlullahta sohbete müdavim olur ve o günkü sohbeti, ahvâli ve hâdiseleri arkadaşına aktarırdı.
Rasûlullahla cismen beraber olmak ashâb-ı kirâmı manen suratli bir şekilde kemâle erdirmiş; cismanî birliktelik yanında Risâlet-penahın halaka-ı tedrîsatında, kalpten kalbe aynel-yakîn ilham olarak ve in’ikas tarikıyla hâl ve nûr mün’akis olmuştur. Bu halde zâhiren ve bâtınen kemâlâta ermişler­dir. Bunun içindir ki, diğer in­sanlar ashâb-ı kirâmın derecesine ula­şamazlar.
Ruhanî beraberlik: Eğer kişi, sâdıklardan cismânî olarak ayrı bu­lunuyorsa ne yapacaktır? İşte bu durumda da onların gidişatlarına uyacak, yaptıklarını yapıp, yapmadıklarını terk edecek; onların hâl, tavır ve sözlerini onların gıyabında hayalinde canlandıracak ve onla­rın hâli ile hâllenecektir.
Ehlullahın meclisinde bizzat bulunmak, kişiye fayda sağladığı gibi, gıyaben şahıslarını ve hallerini düşünmek de fayda verir. Çünkü bir kişi hayalinde, dimağında ve kalbinde neyi tasavvur ederse, fiille­rinde de o tezâhür eder (açığa çıkar) ki, râbıta (muhabbet) de bundan ibarettir.
Nakşibendî meşâyihinden Hâce Muhammed Masum hazretleri köklü bir muhabbete vesile olan râbıtayı özellikle tavsiye etmişlerdir. Zira hakiki sevgi olunca müminin kalbinde bilâ icbar velâ ihtiyar zikrullah vücuda gelir, kalp selâmet bulur, huzur-ı daimîye mazhar olur.

Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur:

رِجَالٌ لَاتُلْه۪يهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَاِقَامِ الصَّلٰوةِ وَا۪يتَاءِ الزَّكٰوةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ ف۪يهِ الْقُلُوبُ وَالْاَبْصَارُ
“Onlar, ne ticaret ne de alış-verişin kendilerini Allah’ı anmaktan, na­maz kılmaktan ve zeât vermekten alıkoyamadığı insanlardır. Onlar, kalple­rin ve gözlerin dehşete düştüğü bir günden korkarlar.”

[3]

Rabbimiz cümlemizi kendisini çok zikreden kulları zümresine dahil etsin ve kalbimizi iman hakîkatlariyle ve yakîn nurlarıyla tenvîr et­sin. Âmin
Râbıtanın delili Kitap, Sünnet ve imamlarımızın kavilleriyle sabit­tir.

Cenâb-ı Hakk şöyle buyurmuştur:

يَااَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَابْتَغُوا اِلَيْهِ الْوَس۪يلَةَ وَجَاهِدُوا ف۪ى سَب۪يلِه۪ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Ey iman edenler! Allah’tan korkun. O’na yaklaşmaya vesile arayın ve yolunda cihad edin ki kurtuluşa eresiniz.”

[4]

Burada âyetin mefhumu umûmî ise de emredilen şey vesile ara­mak olunca, muhabbet kulu Allah (c.c)’na vâsıl edecek şeylerin en efdali haline gelir.
Çünkü Cenâb-ı Hakk Peygamberimiz sallallâhu aleyhi vesellem ve diğer nebîler hakkında:


قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُون۪ى يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْذُنُوبَكُمْ وَاللّٰهُ غَفُورٌ رَح۪يمٌ

“(Rasûlüm!) De ki: Eğer Allah’ı seviyorsanız bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah son derece bağışlayıcı ve esir­geyicidir.” buyurmuştur. [5]
Burada râbıtanın zaruretine işaret vardır. Çünkü tâbi olmak için tâbi olunanı gözle veya hayalen görmek lazımdır. Tâbi olanla olunan ruhen beraber olmayınca ittibâ (tâbi olmak) nasıl gerçekleşecektir. Bi­zim râbıtadan maksadımız muhabbettir. Bu olmazsa ittibâ sayılmaz.
Şeyh Abdulganî Nablusî Risâle-i Tâciyye’ye yazdığı şerhinde der ki: “Eğer râbıta, âdâbına riâyet edilerek yapılırsa maksat tamamen hâsıl olur. Çünkü şeyh-i kâmil müridin Allah (c.c)’na açılan kapısı ve onun vuslat sebebidir.

Cenâb-ı Hakk Kur’an-ı Kerîm’de:

يَا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِق۪ينَ
“Ey iman edenler! Allah’tan korkun ve sâdıklarla beraber olun.” bu­yurmaktadır. [6]
Bahru’l-Hakâik tefsirine göre sâdıklardan murad mürşidlerdir. Çünkü ezelde verilen söze en fazla onlar sadakat göstermişlerdir. Onlarla her zaman beraber olmanın yolu râbıtadır, yani muhabbettir.
Fenâfillâhın başlangıcı bulunan fenâfişşeyh mertebesine vasıl ol­manın en yakın yolu muhabbettir. Sâdâtımızın büyüklerinden olan Hâce Ubeydullah Ahrar (k.s) buyurmuşlardır ki: “Sâdıklarla beraber olmak âyet-i kerîmede emredilendir. Allahu Teâlâ bu kelâmında zâ­hiren ve bâtınen sâdıklarla beraber olmayı emir buyurmuştur. Mânen beraber olmanın yolu muhabbettir, bu da ehlince malumdur. Reşâhât kitabında bu husus açıkca anlatılmıştır. Bu konularla uğraşan bilsin ki evliyaullahın sözlerinde râbıtanın ne olduğu ve onun bütün gü­zellikleri vuzûha kavuşmuştur. Onların kıymetli kelamlarını takip edenlere bu gerçekler gizli değildir. Kokularını bir kere alanın onları bırakması mümkün değildir. Bu mevzuda mutasavvufların delille­rine itimad etmeyen bir kimse bu ümmetin fakihlerinin sözlerine itimad et­melidir. Bu bir kimse bilmeli ki hangisini tercih ederse etsin dört mezhebin de imamlarının aralarında yer aldığı müctehidler râ­bıta ve muhabbetin asıl ve esasının Kitab ve Sünnetle sabit olduğunu söylemişlerdir. Kalbinde bir hastalık bulunmayanla­rın kaynaklara müracat edebilmeleri için bu imamların kavillerinin yerlerini göstere­rek naklediyoruz. Gerçekleri anlamaya muvafık kı­lan ancak Allah’tır. En doğru yolu gösteren de O’dur.

Yine Cenâb-ı Hakk şöyle buyurdu:

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرٖ۪ينٌ` وَاِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبٖ۪يلِ وَيَحْسَبُونَ اَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

“Kim Rahmân’ı zikretmekten gafil olursa, yanından ayrılmayan bir şey­tanı ona musallat ederiz. Şüphesiz bu şeytanlar onları doğru yoldan alı­ko­yarlar da onlar, kendilerinin doğru yolda olduklarını sanırlar.”

[7]

Cumhur-ı müfessirîn beyânına göre Yusuf sûresinde ki: “Eğer Rabbinin bürhanını görmeseydi”[8] âyetinin tefsirinde rûhâniyeti cismaniyetine galip olan peygamberler ve veliler gibi zatların tasar­ruf ve imdât edebilecekleri hakîkatini açıkça beyan etmişlerdir. On­lardan Keşşaf tefsiri sahibi âyetteki bûrhan kelimesini şöyle tefsir et­miştir: “Yusuf (a.s) Züleyhâ ile imtihan olunduğu zaman “o kadın­dan sakın” sözünü işitmişti. Bir anda kendini toparladı, bir de baktı ki karşısında Yakub (a.s)’ı gördü parmaklarını ısırıyordu. Bir rivâyete göre Yakub (a.s) eliyle Yusuf (a.s)’ın göğsüne vurdu.” [9]
Hanefî imamlarından İmâm Ekmelüddin “Şerhu’l Meşârık” adlı eserinde Buhârî ve Müslim’in rivâyet ettikleri “Beni rüyada gören kimse uyanıkken de görecektir. (veya beni uyanık halde görmüş gi­bidir) zira şeytan benim sûretime giremez”[10] hadisinin şerhi de şöyle: “Rasûlullah’ı gören uyku ve uyanıklık halinde O’nunla bera­ber ol­duğu için görür. Görenle O’nun arasında bir beraberlik hâsıl olmuş­tur.
Beş asıl vardır ki umumiyetle iştirak mahalli olur. Zat, sıfat, fiil, makam, hâl. Hangi iki şey veya iki kimse arasında ne tür bir müna­sebet olursa olsun muhakkak bu, sözü edilen beş asıldan birine girer. Münasebetin kuvvetine ve zayıflığına göre bu mertebelerden birinde tecelli eder. Münasebet az da olur, çok da olur; muhabbetin kuvvet derecesine göre kuvvet bulur. Bir noktada o dereceye gelir ki iki şahıs sanki bir varlığın ayrılmaz iki parçası olur. Bir müridde muhabbet-i mâneviye galip olursa o daha evvelki evliyâullahın ruhlarıyla mânen irtibat kurabilir. El-Eşbâh kitabına hâşiye yazan El Hamevî hazretleri “Nefehâtü’l-Kurb ve’l-ittisal” kitabında özet olarak şöyle der: “Al­lah’ın velilerinin ruhaniyetleri cismaniyetlerine galip olduğu için de­ğişik sûretlerde görülebilirler.” Şu sahih hadis-i şerifin mefhumu bu manaya alınmıştır.
Ebu Zerr radıyallahu anh anlatıyor: "Rasulullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdular ki: "Müslüman olan bir kul, sahip olduğu her maldan Allah yolunda bir çiftini infak ederse, cennetin kapıcıları onu mutlaka karşılar ve her biri kendi beklediği kapıdan girmesi için dâ­vet eder.”

[11]

Hz. Ebû Bekir (r.a) sordu: “Ya Rasûlullah, bu kapıların hepsinden de girecek olan var mıdır? Rasûlullah buyurdu ki: “Senin onlardan olacağını ümit ediyorum ey Ebû Bekir”.

[12]

Râbıta, ancak velâyet kuvvetiyle tasarruf sahibi olan bir şeyh-i kâmile yapılırsa fayda verir. Çünkü şeyh-i kâmil Hakk Teâlâ’nın ay­nası olan insan-ı kâmildir. Hakk’a onun irşâd-ıyla vâsıl olunur. Kim onun rûhâniyetine basîret gözüyle bakarsa onun irşâd-ıyla hakîkata mazhar olur. Çünkü râbıta, feyz almak isteyeni feyze sebep olacak zâtın ru­hanî velâyetinin tasarrufu altına sokar. Burada tasarruf eden rûhâniyetdir. Feyz almak için râbıta eden, ilâhî kemâlattan rabbânî tecelli ile feyz alır, tefeyyüz edib kemâle erer.
Bu ilâhî düstûr, sevgi ve muhabbetle zuhur eder, mânevî te­rakkî ve teslimiyet ile husûle gelen merâtib-i ilâhîdir. Bu merâtibin evveli fenâ filihvan hâlidir. Hâliyle, kâliyle, özüyle ve sözüyle ihvan karde­şinde fanî olmalıdır. Sâniyen fenafişşeyh, yani şeyhde fânî olmaktır. Sâlisen fenafirrasûl Rasûlullah’da fanî olmaktır. Râbian fenafillah, Allah’ta fanî olmaktır. Ve sonra bekâ billah, yani Allah’ta bâki olma­lıdır ki o sâlikin kendinde matlup ve vuslat arzusu zuhur etsin.
Nebî sallallâhu aleyhi vesellem: “Her asırda ümmetimden sâbikûn bulunacaktır.”[13] buyurmuştur. Ve illâ teklifine mâ lâ yutak (ta­kat getirilemez) olacağı tabiîdir.

Cenâb-ı Hakk kâdir-i mutlak buyuruyor:

قَالَ مَا مَكَّنّى ف۪يهِ رَبّ۪ى خَيْرٌ فَاَع۪ينُون۪ى بِقُوَّةٍ اَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا

“Dedi ki: “Rabbimin beni içinde bulundurduğu nimet ve kudret daha hayırlıdır. Siz bana kuvvetinizle destek olun da, sizinle onlar arasına aşıl­maz bir engel yapayım.”

[14]

Zülkarneyn hazretlerinin “Bana kuvvetle yardım ediniz.” âyet-i kerîmesiyle müsbet bulunan istiânesi makul görülüyor. Hâlik-ı Azîm’e secde niyetiyle Beytullahın duvarlarına karşı yere kapan­maya itiraz olunmuyor; esbâba tevessül kabul olunuyor. Erzâk-ı cismâniyelerini ağniyadan teseül eden fukaraya şirk etti denilmiyor.
Bunlardan daha ziyâde mühim olan erzâk-ı rûhâniye ve füyûzâtı ilâhiyeyi tevessül için enbiyâ ve evliyânın vasıta ittihaz olunması ne­den caiz görülmesin?
Enbiyâ, evliyâ ve ulemâyı tevessül (vesile ittihaz etmek) nâss-ı ilâhî ile sabittir.

Cenâb-ı Hakk kâdir-i mutlak Mâide sûresinde:

يَااَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَابْتَغُوا اِلَيْهِ الْوَس۪يلَةَ وَجَاهِدُوا ف۪ى سَب۪يلِه۪ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Ey iman edenler! Allah’tan korkun. O’na yaklaşmaya yol arayın ve yolunda cihad edin ki kurtuluşa eresiniz.” [15] buyuruyor.
İsmail Hakkı Bursevî “Sâdıklarla beraber olunuz!” âyetinin tefsi­rinde şöyle buyurmuştur: “Bu âyet-i kerîmede bahsi geçen sâdıklar­dan murad, kâmil mürşidlerdir”.
Bir sâlik onların himayelerinde ciddiyetle hizmet eder ve mu­hab­betiyle nazarlarına kabul olunursa, onların feyz ve bereketiyle masivayı terk etmeye, Allah yolunda istikamet üzere bulunmaya ra­hatlıkla muvaffak olur ve huzur-ı Hakk’a kavuşur.
Hz. İbrahim (a.s)’ın muhabbet hakkında verdiği cevap ne kadar ibret-âmizdir :

“Muhabbetten sual oldu Halîl’e

Mine’l kalbi ilel kalbi sebîle” buyurdu.

Müfessir Âlûsî ise, yukarıdaki âyetin tefsirinde; “Sâdık ve salihlere karışınız (onlarla içiçe olunuz) ki; onlar gibi olasınız, feyz-i felâh bulup feyz-yâb olasınız. Çünkü herkes yakın olduğu kimseye tâbi olur buyurmuştur.
Bu âyet-i kerîmeyi râbıtaya delil olarak ilk defa Pîrimiz Ubeydullah Ahrâr zikretmiştir.

Diğer bir âyet-i celîlede de Mevlâ Teâlâ:

فَادْخُل۪ى ف۪ى عِبَاد۪ى ` وَادْخُل۪ى جَنَّت۪ى

“(Seçkin) kullarım arasına katıl, ve cennetime gir!” [16]  buyuruyor.
Bu âyet-i celîlenin açık beyanından da anlaşılacağı üzere dün­yada, Allahu Teâlâ’ya hakiki kul olmaya çalışan ihlâslı kulların ara­sına girmek, ahirette cennetlere girmeye sebep ve vesîledir.
Tabiî ki, dünyada devamlı o dostlar arasında bedenen bulunmak mümkün olmasa da, râbıtadan ibaret olan manevî beraberlik, ehli için müyesserdir.

Cenâb-ı Hakk âyet-i celîlede şöyle buyuruyor:

 

وَاَدْخِلْن۪ى بِرَحْمَتِكَ ف۪ى عِبَادِكَ الصَّالِح۪ينَ

“...Rahmetinle, beni iyi kulların arasına kat.”

[17]

Salih kullar zümresine girmek her iki cihanda da ruh maa’l-ceset saadettir, saadet-i rûhâniyedir, yani ruhun mutluluğudur. Onlarla be­raber cennet ve onun derecelerine kavuşmaktır. Saadet-i cismâniye de bedenin mutluluğudur.

Rasûlullah sallallâhu aleyhi vesellem efendimiz buyurur ki:

“Bir kimse aşırı sevgiden dolayı Cenâb-ı Hakka kavuşmayı se­verse Cenâb-ı Hakk da onun likasını sever. Kim de Allah (c.c)’na ka­vuş­mayı kerih görürse Allah da o kula kavuşmayı kerih görür.

[18]

Amel-i salihin en güzeli ise, Allah dostlarıyla bedenen ve ruhen beraber olabilmektir ki, ruhânî beraberliğin tek yolu muhabbettir.
Bir mürid-i sâdık, sıdk ve ihlâs ile sohbet-i şeyhe müdâvim olursa biiznillâh-i teâlâ kalpten kalbe in’ikas tarikiyle hâl mun’akis olur.
Meşâyih indinde mürid üzerine taalluk eden âdâblardan bazıları şunlardır; Müridin şeyhine teslimiyeti, gassal elinde meyyit gibi ol­malı. “Ben ancak intisab ettiğim şeyhim vasıtasıyla matlubum olan Allah (c.c)’na vasıl olurum” diyerek aksâl gayesi olan arzusunun müntehâsına ulaşır.
İslâm öyle nurlu bir yoldur ki müridi gassal elindeki meyyit tes­limiyetiyle mürşide, mürşidi Kur’an ve Sünnete kâmil manada ittibâsıyla Rasûlullah’a, Rasûlullah’ı da zîr-i himâyesinde olan üm­metiyle Allah (c.c)’na râm eder.
Kulların nefsânî arzu ve cehâlet felâketinden kurtulmaları ve ilim ve marifetle kendilerini yetiştirebilmeleri için sadece kitap okumak kâfi değildir. Her halde bir âlim-i âmilin, bir mürebbî-i kâmilin halaka-i tedrîs ve terbiyesinde bulunmaları zarûreti açık bir hakîkattır.
Bir insan nefsini mezmum sıfatlardan ve şerre sürükleyici duygu ve temayüllerden temizleyip, mânevî nurlarla süslenme ve ilâhî te­cellîlerle hem-hâl olma şerefini sadece Allah’ı zikrederek elde edemiyeceğinden bu mevzuda da o kimsenin bir delil-i râha ve bir mürşid-i dil-âgâha rabt-ı kalp eylemesi gerekir.
Tarikatta ve mânevî terakkîde feyz almak isteyen bir sâlikin mür­şidinin râbıta ve teslimiyetine olan itimadı, ilim öğrenmek isteyen bir öğrencinin hocasının şifâhî (sözlü) ifadelerine olan bağlılığından üs­tün olmalıdır. Râbıta ve teslimiyet bu derecede olunca sâlikin kal­binde zikrullah-ı teâlâ bilâ-icbâr velâ ihtiyar husûle gelir. Hâlık ile mahluk arasında ülfet ve muhabbet zuhur eder.

Allahu Teâlâ şöyle buyuruyor:

صِبْغَةَ اللّٰهِ وَمَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ
“Allah’ın boyasıyla boyandık. Allah’tan daha güzel rengi kim verebilir? Biz ancak O’na kulluk ederiz (deyin).”

[19]

Peygamber efendimiz sallallâhu aleyhi vesellem hazretlerinden feyz almak Cenâb-ı Hakk’tan feyz almaktır. “Allah’ın boyası ile bo­yanın” âyeti kerîmesine uyarak ahlâk-ı zemîmeden kurtulup Allah ve Rasûlü tarafından istenen ahlâka yani ahlâk-ı hamîdeye sahip olan fenâ-i tam ile fenâfirrasûl ve fenâ-i tam ile fenâ fillah ve bekâ-i tam ile bekâ-billah şerefine vasıl olan mürşid-i kâmile râbıta edilmesi aşağı­daki âyeti kerîmeyle müminlere emir ve ferman buyurulmuştur:


يَااَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَابْتَغُوا اِلَيْهِ الْوَس۪يلَةَ وَجَاهِدُوا ف۪ى سَب۪يلِه۪ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“Ey iman edenler! Allah’tan korkun. O’na yaklaşmaya yol arayın ve yolunda cihad edin ki kurtuluşa eresiniz.” [20]
Kendisine râbıta olunacak mürşidin tavır ve ahlâkı Rasûlullahın ahlâkına tâbi olmadıkça râbıtadan beklenen feyzin zuhuru imkânsız­dır. Râbıta eden sâlikin ise, şeyhinin peygamber ahlâkı ile ahlâklan-dığını, şeriat, sünnet ve tarîkat ölçüleriyle tahkîk eylemesi de mürid üzerine vâcibtir. Yoksa râbıta eden de ettiren de perişan olur­lar.
Râbıta edilecek şeyh-i kâmilde bulunması gereken vasıflar vardır, bu vasıflar şunlardır:

1-Ehl-i mücâz

2-Ehl-i selâsil

3-Ehl-i ilim

4-Ehl-i hâl

5-Ehl-i istikâmet

6-Ehl-i infâk

7-Ehl-i safâ olmalıdır.

Bu vasıfları taşımayan kişi eğer şeyhlik iddiasında bulunuyorsa şeriat ıstılahına göre hem dâl hem de mudîldir. Tasavvuf ıstılâhında ise, böylelerine lakıyt denir.
İmâm-ı Rabbânî (k.s) buyurmuştur ki: “Tarîkatımız sahâbe-i ki­râm rıdvanullahi teâlâ aleyhim ecmâin hazerâtının tarîkidir. Bu tarîkde, şeyh-i kâmilde marifet nuru tahakkuk ederse ifâzada hayyen ve meyyiten musâvîdir. Muhabbet tarîkiyle muhakkak ondan istifâde edilir.
Rasûlullah efendimiz sallallâhu aleyhi vesellem : “İşleriniz çık­maza girdiğinde ehl-i kubûrdan manen yardım isteyin.”[21] buyuruyor.
Himmete nail olmak için mutlaka kabirin yanına gitmek şart de­ğildir, zaten bu herkes için her zaman mümkün de değildir. Bu se­bepten dolayı bulunduğu yerden Rasûlullah sallallâhu aleyhi vesellem’in Medine-i Münevvere’de bulunan ravza-i mutahharasına veya herhangi bir evliyaullahın kabrine, ruhaniyyetine teveccüh ve râbıta yapan kişi muhakkak onlardan istifade ederler. Râbıtadan maksat muhabbet ve sevgidir.
Peygamber Efendimiz sallallâhu aleyhi vesellem bir hadiste: “Kişi ahirette sevdiği ile beraber haşr olunur.” [22] buyurur.

---

[1] Hadis Buhari, Müslim

[2] Tevbe Sûresi, Âyet 119

[3] Nûr Sûresi, Âyet 37

[4] Mâide Sûresi, Âyet 35

[5] Âl-i İmrân Sûresi, Âyet 31

[6] Tevbe Sûresi, Âyet 119

[7] Zuhruf Sûresi, Âyet 36-37

[8] Yusuf Sûresi, Âyet 24

[9] Keşşaf Tefsiri

[10] Hadis Buhari, Müslim

[11] Hadis Nesâî

[12] Kütüb-i Sitte

[13] Künzü’l- Hakâîk

[14] Kehf Sûresi, Âyet 95

[15] Mâide Sûresi, Âyet 35

[16] Fecr Sûresi, Âyet 29-30

[17] Neml Sûresi, Âyet 19

[18] Hadis-i Müslim

[19] Bakara Sûresi, Âyet 138

[20] Mâide Sûresi, Âyet 35

[21] Hadis Alûsî, Ruhul Meâni,Aclûni, Keşf-ül Hafa

[22] Hadis Buhârî

: ´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´Gavs-ı Sani Seyyid Abdulbaki El-Huseyni Hz.

Gavs-ı Sani Seyyid Abdulbaki El-Huseyni Hz.

Gavs-i Sani Seyda Abdulbaki Hazretleri - ilahi / Siir

Gavs-ı Sani Seyyid Abdulbaki El-Huseyni Hz.

 . SENİ Yüreğime katsam……
SAKLASAM…
Bilmem sana “Umut” desem,
 desem, “Sevgili” desem, “Sevgi” desem, “Sevgilim” ...desem..

Ne desem az sana… Senin sevgine.. “Sıcağımsın” desem..
Isıt beni hep sevginle. Yanımda ol… Koru kolla beni..
... Sar beni tüm üzüntülere destek ol…
Yanı başımda ol…
Her zamanki gibi sen ol.. Sevgim açık kollarım gibi…
Seni bekliyor........ En güzel sözcükleri söylesem…
“Gülücük” desem, “Güven” desem,
“Huzur” desem “Güzellik” desem..Daha ne diyeyim Bir tanem “AŞKIM” desem… Hepsini desem seni tanımlasam..
Yüreğime katsam……
SAKLASAM…
CANSIN CAN SAKLIM DA SAKINDIĞIM YARSIN..

Harputlu Cebrail - Ah Bu Ölüm - http://www.hakweb.com

bismillaharrahmanarrahim

assalamu alaykum ve rahmatulahi ve barakatuhu

Allah, Absolute Oneness, Allah, the Everlasting Sustainer of all.
Allah CC Has not given birth and was not born.

the Creator of all the existent things and is the One Who 

manages all the creation
And no one is comparable to Him.

be Thanked: duty to Allah CC

So often, CC Allah blesses and protects humans, and these often because of culture or environment, or even for failing to ensure the Bonds to CC Allah, put yourself in a position disrespectful to Allah CC

A man, weary with seeking a job, a livelihood for the family, decided to write a letter to CC Allah, in a moment of desperation

He wrote on the envelope to Allah CC Address: The Paradise.

The agents of the postal services, seeing that, decided to send the letter to the nearest mosque.

The work of the mosque, receivering  the envelope, asked the Imam:
__ This Letter is to Allah CC! what to do?

The Imam replied:
__ On the right it  is a joke. Return to postal services, please


The worker  called another lady, who did volunteer work at the mosque, and asked to go away by passing in front of post office agency, return the letter there.

The lady, very old, took the letter, agreed.
Upon leaving the mosque, was toward the agency offices. Halfway there, an angel came to her and whispered in his ear "Our Lord has commanded that you open the letter," and continued following the woman on the way.
 
The woman then feeling like "a proper idea," opened the purse, took the envelope.



The angel then this time, came in the form of "human", sat down beside her and spoke gently and__ Selam Aleykum Lady. Need Help?
She replied: No, but, behold, I instructed to return this letter in the mail. Now, I see the envvelope, it is addressed "to AllahCC"I do not know if I should open or not. The Imam believes it's a joke.But, I am inclined to open it. May Allah forgive me for not respecting the Imam

The angel said:__ Well, we are not CC Allah. It's great to open correspodências offense. But there may be someone with such a necessity. The imam is a human can make mistakes, too. And when we have a doubt, the best protection is to ask Allah to DC for our intentions;What would you do if someone in need?She said:__ I will seek help or someone to help me help.
Then the angel said,_ His intention is correct. So open. Do not worry.
The woman opened the letter and read as follows:"My AllahCC , I have tried to earn my keep halal, but the difficulty knocked on my door. I do not understand what reason not respeonde My Two. The fact is that I need $ 200.00 today to pay for medicine for my wife sick, and buy something for her to eat. also pay the rent that is due. Therefore, I am sending this letter, desperate. "
The woman, touched, talked to the angel:__ You were correct. It's a brother in necessity
asked the angel:__What will you do?
The woman spoke:__ I have $ 200.00 that he needs. All I have to pass this month, is $ 175.00. Will send all I have. even though I myself can not do my shopping this week. They need more than me. And I have faith that Allah accept CC and sustain me. In the near months, will I receive my benefits and my son, a doctor will come, then there will personally help them. Also, I ask to get a job placement for him in the store my daughter
The angel said:__ You win, by intention, now you won by the action. CC AllahCC pleased with you, sister.
So the woman did. and sent the letter.
Upon receiving the guy, man, he immediately thought: AllahCC did not accept the letter.Why Lord, You have not accepted my requests?
But when he took the envelope in his hand, he realized there was something more there.He opened the letter saw the money.After counting the money, the man ran to write another letter.
He wrote: AllahCC Lord, please in the next time, sending   "check payable", in my name, please, Of course, that You sent the whole amount what i  needed. But, of course, that some postal worker, took a part. just arrived in my hands ONLY  US$ 175.00.................................................. ....................: $


How many of us do this all the time?
Who really grateful, thankfully to our Allah CC?
We do not know what the other, CC Allah who placed in our lives to help - in, is going through. Well, not the same, we use the blessings of the gift of dialogue, CC Allah granted to us all.
And people who "think they know everything," to have a "status" (single name)Who is leading?Who knows more than another?Sure CC Allah, grant to a more knowledge. But to use it for evil?
So, just by closing a door open, it would take to open other doors.
think in this.
For help: be a real help with pleasure and humiliyy
For be helped: be humility with pleasure.
May AllahCC make us all better every day
Thanks to You Allahim, because of Your Blessing on me (the orphan without merities) to who Gave You the Best That family have in this live, who teach to me the Way to you, and help me be a muslim. Please, Allahim Cover my family with all benefities, making grown in all matters, always with Your protection, inside outside. And fro a please, Allah CC  Your Permition we need to everything , then i ask for help. and i thanks in advance, because we know the blessing witll be more than what we ask.
 amin