Eid Mubarak!! Eid Takbirat - تكبيرات العيد عيد مبارك

ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR LA ILAHA ILLALLAH

  



Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar - la ilaha ila Allah.
Allahu Akbar Allahu Akbar wa lilahilhamd.Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar - la ilaha ila Allah.
Allahu Akbar Allahu Akbar wa lilahilhamd.Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar - la ilaha ila Allah.
Allahu Akbar Allahu Akbar wa lilahilhamd.Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar - la ilaha ila Allah.
Allahu Akbar Allahu Akbar wa lilahilhamd.

Teşrik Tekbirleri ve Salavat-ı Şerif

Allahumma salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali seyyidina Muhammed

Allahumma salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali seyyidina Muhammed

Allahumma salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali seyyidina Muhammed

:,,,,,,,,,,,,

Feyzullah Koç - Bir Tek Nazar

Feyzullah Koç - Bir Tek Nazar

gavs hazretlerinin söylediği kaside

There is no deity except Allah cc the Unic
Allah cc  has no  parcerios
Allah cc has dominion over all things
And to Allah cc all our Praise
and Allah cc Has Power over everyhing

Gavsi Sani Hazretlerinin (K.S.) Vekili Anlatıyor. (SubhanAllah)

ADIYAMAN MENZIL SEYHI ALIMI SEYH SAYIT HAZRETLERI

SEYDA BABA

Menzilde Sultanlar Yatar - Gene Nemlendi Gözler :

ŞEYH SEYYİD ABDULBAKİ HZ GAVSİ SANİ(K.S)

Gavsi Sani Mubarek Sesinden .SOHBET

GAVS SANİ HZ

  



IMDAT Allahim, koru Fahr, koru bizi . BEN AGLAMA Al'Aziz Al Hadi Al JABBAR...
cevap acil Allahim , lütfen
sendika,acıma, dindar eylem ve sabır ..Al Razzaq IMDAT Bizi
YALNIZ Allah'ım, al beni lütfen
cevap acil Allahim , lütfen
Al Razzaq IMDAT BEN YALNIZ Allah'ım, al beni lütfen
Kalbi kavurupta yakan, yaş olupta yüze akan,
Tebessümle şöyle bakan, bir tek nazar nolur şeyhim.
Ben tâlibim Hakk aşkına, sevdanla döndüm şaşkına,
Allah Muhammed aşkına, bir tek nazar nolur şeyhim.
Aklımı başımdan alan, beni sevdalara salan,
Dünya ahiret şeref olan, bir tek nazar nolur şeyhim.
Tüm sancımı dindirecek, Beni Hakk�a döndürecek,
Îman ile öldürecek, bir tek nazar nolur şeyhim.
*Kara kalbi beyaz eden, gönül dünyamı seyreden,
Elden tutup insan eden, bir tek nazar nolur şeyhim.
Bütün ömrüm istediğim, kapında hep dilendiğim,
Uğrunda bir can verdiğim, bir tek nazar nolur şeyhim.
Nazar eyle o gözünle, Hakk aşkı yanar özünde,
Cennet gülü gül yüzünde, bir tek nazar nolur şeyhim.
Bir anda! Sesim, soluğum kesilicek,
Doslarım, yakınlarım beni terkedicek,
Adım,sanım unutulucak,
Ne olduğunu! ben bile anlamadan.
Neler olduğunu anladığımda,
iş işten çoktan geçmiş olucak,
Kabir bu bedeni sarıp sıktığı zaman,
Sorgu sual olucak.
Hayatım maziden ibaret olucak,
Dostlarım gülüp eğlenirken,
Benim ter topuklarımdan çıkıcak,
Pişmanlık diz boyu olucak.
:´´´´´´´´´´´´

Grup Dergah Gel Yetiş 2012) ilahi dinle youtube original

Dara Düstüm Nazli Canan Gel Yetis

Alevi Deyişleri Kenan Çoşkun Pirim Gel Yetiş

Muhammed Ali Arslan - Gel Yetiş - http //www.hakweb.com

Bülent Ateş - Bir Daha Gel Ey Resul - http://www.hakweb.com

The Muslim is merciful

The Muslim is merciful, for mercy is one of the traits of a Muslim, since it is the source of a pure soul and spirit. By being kind, doing righteous deeds, staying away from evil, and shunning corruption, the Muslim's soul abides in purity and his spirit remains in goodness. Since this is the case, then mercy would never separate from his heart at all. It is for this reason that the Muslim loves mercy, he spreads and encourages it and calls others to it, believing in Allah's saying:

"Then he became one of those who believed and recommended one another to perseverance and patience, and (also) recommended one another to pity and compassion. They are those on the Right Hand (i.e. the dwellers of Paradise)." [Al-Qur'an 90:17-18]

And acting according to His Messenger's saying:

"Allah(cc) is only merciful with those who show mercy to others." [Al-Bukhari]

And:

"Be merciful to those on the earth, so the One above the heavens will be merciful to you." [At-Tabarani and al-Hakim with a sahih (authentic) chain]

And being guided by his saying:

"He who does not show mercy to others, will not be shown mercy." [Al-Bukhari]

And:

"Mercy is only removed from the miserable." [Abu Dawud and at-Tirmidhi]

The Muslim actualises the saying of the Prophet, peace be upon him:

"The believers in their mutual love, mercy and sympathy are just like one body. When one of the limbs suffers, the whole body responds to it with sleeplessness and fever." [Muslim]

Since the reality of mercy is a kindness of the heart and a compassion of the soul that leads to being forgiving and beneficent, it does not merely exist as internal kindness without external results. Rather the heart's mercy is the essence of external results who physical reality is visible. Among the external effects of mercy are: pardoning those who slip, forgiving those who are mistaken, helping those in trouble, assisting the weak, feeding the hungry, clothing the naked, tending to the sick, and consoling the grieved. All of these, as well as many other things are among the effects of mercy.

The following are some real cases of examples of mercy:

1. Al-Bukhari recorded that Anas ibn Malik, may Allah cc be pleased with him, said: "We went with Allah's Messenger, peace be upon him, to the blacksmith Abu Sayf, and he was the husband of the wet nurse of Ibrahim (the son of the Prophet, peace be upon him). Allah's Messenger, peace be upon him, took Ibrahim and kissed him and smelt him. Later we went to Abu Sayf's house and at that time Ibrahim was in his last breaths, and the eyes of Allah's Messenger started shedding tears. 'Abdur-Rahman bin 'Awf said, 'O Allah's Messenger even you are weeping!' He said:

'O Ibn 'Awf, this is mercy.'

Then he wept more and said:

'The eyes are shedding tears and the heart is grieved, and we will not say except what pleases our Lord, O Ibrahim! Indeed we are grieved by your separation.' "

Allah's Messenger, on whom be peace, visited his (youngest) child at the house of the child's wet nurse. He kissed and smelt him. Then returned to visit him out of compassion and kindness whilst he was sick and upon his last breath. Then he wept, his eyes shedding tears of sorrow and grief. This behaviour is an example of the manifestation of mercy in one's heart.

Al-Bukhari reported that Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, said: "Allah's Messenger, peace be upon him, said:

'A person was walking on his way when he became extremely thirsty. He (suddenly) came upon a well and so went down into it so that he could drink from the water. Upon coming out, he saw a panting good eating the dirt (searching for water). The man though to himself: 'This dog is as thirsty as I was,' so the man again descended down into the well, filled up his leather sock with water, and holding it in his mouth, climbed back up and quenched the thirst of the dog. This act, Allah held in high esteem and so forgave the man.'

The Companions asked: 'Shall we be rewarded for showing kindness to the animals too?' He, peace be upon him, said:

'A reward is given in connection for every living creature.' "

This man descended into the well, filled his leather sock with water and holding it in his teeth, climbed up, and quenched the thirst of the dog. This was done out of his affection, kindness and compassion, otherwise he would not have undertaken such an act.

To exemplify this further, there is a saying recorded by al-Bukhari (through Abu Hurayrah) that the Prophet, peace be upon him, said:

"A woman was punished in the Hell-Fire because of a cat, which she imprisoned until it died. It was said to her, 'You did not give it food nor drink whilst you imprisoned it, nor did you release it so that it might have eaten of the vermin that live in the earth.' "

The behaviour of this woman was a manifestation of a heart enveloped by evil, devoid of mercy, and mercy is not removed but from the miserable.

Al-Bukhari reported that Abu Qatadah said that the Prophet, peace be upon him, said:

"When I enter prayer, I intend to prolong it. Then if I hear the crying of a child, I shorten it knowing that the crying causes the mother difficulty."

The Prophet, peace be upon him, considered the mother whose infant was crying along with the long recitation he had intended on reciting. This is another manifestation of the heart's mercy that Allah has ordered upon His servants.

2. It is reported that while Zayn al-'Abidin 'Ali bin al-Husayn was going to the masjid, someone verbally abused him. His servants followed the man in order to punish him. However they were prevented by Ali ibn al-Husayn out of mercy for the man. He said, "O so and so! I am more than what you have said. What you do not know about me is more than what what you do know. If you want to know more, I will tell you." Upon hearing this the man felt ashamed and shy. Then, Zayn al-'Abidin took off his own cloak and gave it to him along with granting the man one thousand dirham.

This is an example of pardoning, and such benevolence would not occur except as a manifestation of the mercy in the heart of the grandson of Allah's Messenger.

Bismillaharrahmaniarrahim
PROHIBITS BACKBITING AND SLANDERING
Prophet Muhammad (peace be upon him) said:
The backbiter shall not enter in paradise.
[Refernce: Sahih Muslim]
Major sins are indeed the cause for all misery, evil and torment in this world and the hereafter.
And the worst of all sins are those that are greatest in harm and danger to humanity. Among the destructive major sins are backbiting and slandering (lie and gossip).
These two sins are forbidden by Allah(cc) because they sow enmity, evils and discord among people and lead to destruction. They cause hostilities between people of the same household and between neighbors and relatives. They can decrease in good deeds and increase in evil ones and lead to dishonor and ignominy.
Backbiting and slandering are shame and disgrace. Their perpetrator is detested and he shall not have a noble death. Allah forbids these acts, as He says in the Qur'an:
"Backbiting and Gossiping are from the most vilest and despicable of things, yet the most widely spread amongst mankind, such that no one is free from it except for a few people."
Backbiting (gheebah) means mentioning something about a person (in his absence), that he hates (to have mentioned), whether it is about: His body, his religious characteristics, his worldly affairs, his self, his physical appearance, his character, his wealth, his child, his father, his wife, his manner of walking, his smile, it is the same whether you mention that about him with words, through writings, or whether you point or indicate him by gesturing with your eyes, hand or head.
As for the body, is when you make fun of how someone looks, or mentioning any bad quality in him, as saying: "he is blind", "he limps", "he is bleary-eyed", "he is bald", "he is short", "he is tall", "he is black", "he is yellow", "he's too thin", "he's too fat". As for his religious qualities, it is when you say: "he is a sinner", "he is a thief", "he is a betrayer", "he is an oppressor", "he doesn't pray", "he prays so fast", "he does not behave well towards his parents", "he does not pay the Zakat duly"." As for the worldly matters, then it is when you say: "he has poor manners", "he does not think that anyone has a right over him", "he talks too much" …etc
Allah God Almighty says in the Qur'an:
"O you who believe! Avoid much suspicion, in deeds some suspicions are sins. And spy not neither backbite one another. Would one of you like to eat the flesh of his dead brother? You would hate it (so hate backbiting). And fear Allah, verily, Allah is The One Who accepts repentance, Most Merciful" (Qur'an 49: 12)
In this verse, Allah strongly forbids backbiting, and he compares the backbiter to one who eats the flesh of his dead brother. If he would hate eating the flesh of his brother, he should also hate to eat his flesh while he is alive by backbiting and slandering him.
When one reflects deeply over this assimilation it will be enough to keep one away from backbiting.
Abu Hurayrah (May Allah be pleased with him) narrated that Prophet Mohammad (PBUH) said:
"Do you know what backbiting is?” They said, “Allah and His Messenger know best.” He then said, “It is to say something about your brother that he would dislike.” Someone asked him, “But what if what I say is true?” The Messenger of Allah said, “If what you say about him is true, you are backbiting him, but if it is not true then you have slandered him."
Backbiting is so widespread among people that it has become an issue of people’s meetings and an avenue for expressing their anger, misgivings and jealousy. Those who indulge in backbiting are hiding their own imperfections and harming others. They are oblivious of the fact that they are only harming themselves.
This is because the backbiter if the wrongdoer and his victim is the wronged, on the Day of Resurrection both the wrongdoer and the wronged will stand before Allah Who is the Just Judge and the wronged will appeal to Allah cc  to avenge the wrong done to him, Allah cc will then give this wronged person from the good deeds of the person who wronged him in accordance with his wrong by backbiting his brother on a Day that no father will give his son any of his good deeds nor a friend to his friend. All will be saying, ‘Myself, myself.’
Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) reported that Prophet Mohammad (PBUH) once passed by two graves and said:
"Verily, they (occupants of graves) are both being tormented and they are not being tormented for something major." In the report from Al-Bukhari:
"Rather, it is indeed something major. As for the first one, he used to go around spreading gossip (nameemah) and as for the other, and then he used not to protect himself from his own urine." [2]
The scholars say the meaning of "and they are not being tormented for something major" is "something major" according to their opinion or "something major" for them to have abandoned doing.
Prophet Mohammad (PBUH) also said:
"Who protects his tongue from unlawful utterances and his private parts from illegal sexual intercourse; I shall guarantee him entrance into Paradise."
Also Abu Mousa Al-Ash’aree narrated that Prophet Mohammad (PBUH) said:
"I asked the Messenger of Allah: Who is the best Muslim? The Messenger of Allah replied, "He is the one from whom Muslims are safe from the evil of his tongue and hands."
And Abu Sa’eed Al-Khudree narrated that Prophet Mohammad (PBUH) said:
"When man wakes up in the morning each day, all parts of the body warn the tongue saying, ‘Fear Allah as regards us for we are at your mercy; if you are upright, we will be upright and if you are crooked, we become crooked."
So, Muslims, you should beware of slipping of your tongues and do not give it free hand to wreak havoc on you. For a too free tongue destroys its owner and causes him calamities and evils.

bismillaharrahmanarrahim
Allah (Exalted Sejas) states in the Qur'an (00:31):
"And tell the believing women that they should lower their gaze and guard their modesty, that they should not display their beauty and ornaments (and artificial body) except the one that most commonly appears, that they should draw their veils over their lap and not display their beauty except to their husbands, their fathers, their husbands 'fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers or the sons of their brothers, or the sons of their sisters, or their women, or the handmaids that your right hand possesses or servants free of physical needs, or small children who do not have sense of sexual shame;.!, and they should not tap your feet (wearing high heels) to draw attention to their hidden ornaments and oh believers Return If together towards Allah, that ye may obtain Happiness. "
Islam closes the doors that lead to men being tempted by women and vice versa. Islam commands to lower his gaze and forbids tabaruj (wanton display of adornments), mixed crowds containing both genders and a man is alone with women (and a woman to be alone with men). Women were warned about going out with perfume or traveling without a mahram. This reflects the perfection of Islam as men, by nature, are affected by women, and if this is not stopped then there will be a lot of fitnah (temptation and tribulation), and corruption is widespread, as we see in companies that were negligent in the guidance of the Shari'ah (Islamic Law).
It is said in al-Fatawa al-Lajnah Da'imah (17/128):
Question: Many Muslim put kohl in their eyes, and if they say they use it as adornment is haram, they say it is a sunnah. This is true?
Answer: Using kohl is prescribed in Islam, but is not allowed for a woman to show any of her adornment, whether kohl or anything else, to anyone else other than your husband or mahram, because Allah, the Exalted says thou be :
"And do not display their ornaments except to their husbands ..."

SUBHANALLAH Fish in Gaza sea jumping into fishermen boats during ceasefire

 





SUBHANALLAH

Mevlânâ ’“Vefa nedir, bilir misin? Vefa, arkanda bıraktığını, giderken yaktığını yabana atmamandır. Vefa; dostluğun asaletine, bir dua sonrası verilen sözlere, hayallere ihanet katmamandır. Vefa; ötelerin sonsuz mükâfatı karşısında, cehennemi hafife almaman, ulvi güzellikleri dünyaya satmamandır”.Vefayı hayatında diri tutanlara, vefayla süslenenlere, vefayla yürüyenlere ve vefayı dostluğa sindirenlere selâm olsun!duanda banada yer ver.
sk

Mevlana ve Sems-i Tebrizi

O Incomparável ALLAH, Ml.Tariq Jamil Legendado em PT

garip bekir seydam ilahisi ilahi dinle

              



: ´´´´

Garip Bekir-Bırakma Sahim

´ 





:´´´´´´´´´´

The Prophet Mohammad (SAWS) said: "The Muslims are to one another as the structure of a building Each part supports the other.''.

Lord, my only Lord, Allahcc Who created all that is in the earth and beyond ...
The only Praised, in Whom we seek help. Please Allahcc Al Wali, forgive our sins, and all the oppressed, calling for You Allah cc, help, .... desmorana the strategies of the enemy, Salva their Slaves, that the Ummah ... We Allahcc corendo to You, Al Muta'al, asking for help, because Your Promise is que Would go running to the who ask you to help. Allahcc, ummah in Filistini, Please, Give Vicory Allahim to the pepoples from all the prophets, from or beloveds prophets Muhammad (pbuh), Allah'in. Is now the moment only what YOU can intercede and make the enemy be ashamed, and our successful community. Allah'in enemies lie, conspire against your  Ummah Allah'in, please, we all Refugia, and sends the armies of angels to the extermination of evil actions Allah'in. 're Crying, this ramazan, weeping, fasting, claando Your Help, Allah'in, Please hear our supplication, gives the answer, does Hz Muhammad (pbuh) and all the prophets, victorious through our victory in WELL, to You Allah'in, the peace be on our prophet Mohammad(saw) , all prophets, their companions familay and the refuge of the ummah be YOU Allah'in, rabib, amin amin amin 

ya rabib Allah cc Al Hadi...ben aglama... Al Jabbar emanet ummah ...filistin , lutfen..
onurlandıran   hz Mohammed (saw)milletini
Müslüman..
tesekkür ederim amin amin amin

Bana Seni Gerek Seni

ya rabib Allan cc ...please protect the  Dreamsz. amin

Mawla ya salli wa sallim daa'iman, abadann
'Ala habeebika khayri khalqi kullihimi.
O Mawla (Protector, speaking to Allah), send prayers and peace always and forever
Upon Your beloved, the best out of all of Creation.

Muhammadun sayyidul kawnayni wath-thaqalayn,
Wal fareeqayni min 'urbiw-wa min 'ajami.
Muhammad is the Sayyid (Master) of the two worlds and the two groups (men and jinn),
And the Guide of both the Arabs and the non-Arabs.
Nabiyyunal amirun-nahi fala ahadun,
Abarra fi qawli la minhu wa la na'ami.
He is our Prophet, commanding the right and forbidding the wrong, and there is none,
More true in word, saying "Yes" (meaning this is permitted) or "No" (meaning this is haram).
Huwal habeebul-ladhee turja shafaa'atuhu
Li kulli hawlim-minal ahwali muqutahimi.
He is the Habib (beloved) of the One, from whom we have hopes of intercession (shafa)
In (from) all the woes that have descended upon the humans.
Da'a ilallahi fal mustamsi koona bihi
Mustamsi koona bi hablin ghayri munfasimi.
He called us to the path of Allah, and those who cling to him
Have held the rope of Allah so tight, that it would never break.
Faqan nabiyyina fi khalqiw-wa fi khuluqin
Wa lam yudaanuhu fi 'ilmiw-wa la karami.
He surpasses all the Prophets in khalq (creation/external appearance) and in khuluq (characters/internal apprearance)
None could reach his rank in knowledge (ilm) and in generosity (karam).
Famablaghul 'ilmi feehi annahu basharun
Wa annahu khayru khalqillahi kullihimi.

Unlike

Alcorão Sagrado Tradução em Português Parte 1/24

 GAVS-I-SANİ-SEYYİD-ABDULBAKİ-H.Z-(K.S)

Al-Tirmidhi narrated that Abu Dharr رضي الله عنه reported: The Messenger of Allah ﷺ said:

"Whoever prays the Qiyaam - ie, Taraweeh - with the Imam until he finishes, it will be registered (for the person) as if she had spent the whole night in prayer." {Rated as saheeh by al-Albani in Saheeh al-Tirmidhi.}

 
GAVS-I-SANİ-SEYYİD-ABDULBAKİ-H.Z-(K.S)

The We Three
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah ﷺ said:

"When one is in deep sleep, Satan ties three knots at the back of his neck (on the border with the head), reciting a litany for each of us as well:" a long time ago yet tonight, stay asleep "If he waking, remembering Allah, the first knot is untied. If, while standing up, do your ablution, the second knot is untied. whether practicing his prayer, the third node and untied. Accordingly, he will face its renovated and in good spirits morning, otherwise it will stand up in a sorry, lazy and unpleasant state. "[Sahih Bukhari vol. 2 hadeeth 243]

ya Rabib Allah cc Al Wali forgive us ...Al Muta'al help me to live and die virtuous,tre real s slave ; help  be support for 'him' the family from You. Give us Permition and condition to us for we be help to the others in neessities Al Karim.... Make we to count /be among the prosperous. Please give freedom to those are in dangerows in hands of the enemies , save all us Allah cc Al Hadi. Thanks in advance
The peace be upon our beloved prophet Mohammad (saw), all Prphets (saw) , Their families, companions amin ami amin

The announcement of Holy month of RAMADAN in MAKKAH with 7 shots of cannon.

Patlıcanlı kebap

Kabe'de Vitr Duası

SHEİK ABDURRAHMAN SUDAİS KABE VİTİR NAMAZ 16.08.2012 (28 RAMAZAN 1433)...

lailahailallah

“Nothing hurts a good soul and a kind heart more than to live amongst people who cannot understand it.”
― Hazrat Ali(ra)

Göz Değmesi (NAZAR)


  Kur'an-ı Kerim'de Hz. Yusuf Aleyhisselâm'ın kıssası anlatılırken Hz. Yakup Aleyhisselâm'ın oğullarını Mısır'a gönderdiği vakit onların şehre girmeleri hakkında onlara şöyle tavsiyede bulunduğu zikredilmektedir:
  "(Yakup) dedi: Oğullarım! (Şehre) hepiniz bir kapıdan girmeyin.
  Ayrı ayrı kapılardan girin (ki size nazar değmesin.) Yine de Allah'ın takdir ettiği bir şeyi ben sizden gideremem.
  Hüküm ancak Allah'ındır.
  Ben ona güvenip dayandım.
  Tevekkül edenler de yalnız ona güvenip dayanmalıdırlar. (Yusuf, 12/67)
  Hafız İbn-i Kesir, bu ayeti tefsir ederken  imamlarından naklettiğine göre, Hz. Yakup Aleyhisselâm, küçük oğlu Bünyamin'i hazırlayıp ağabeyleri ile beraber Mısır'a göndereceği zaman Mısır'da şehre girerken hepsinin bir tek kapıdan değil, muhtelif kapılardan şehre girmelerini onlara emretmişti.
  Hz. Yakup Aleyhisselâm'ın böyle davranmasının sebebi şu idi: Çünkü Hz. Yakup Aleyhisselâm, insanların, çocuklarına "nazar" etmelerinden korkuyordu. Zira onlar, çok güzel fizikî yapıya sahip idiler.
  Yüce Allah (c.c.), kulu ve Resulü Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimize hitaben şöyle buyurmaktadır:
  "Doğrusu inkâr edenler, Kur'an'ı duydukları vakit (sana olan düşmanlıklarından dolayı) neredeyse gözleri ile seni yere sereceklerdi!
  Hâlâ da (senin için): Mutlaka o, delidir! Diyorlar.
  Halbuki Kur'an, bütün âlemler için bir öğütten başka bir şey değildir." (Kalem, 68/51-52)
  Bir kısım müfessirlerin beyanına göre, müşrikler, peygamberimiz tiz. Muhammed (s.a.v.) Efendimize olan kin ve hasedlerinden dolayı onu gözleri ile öldürmek istiyorlardı. Yani, gözleri ile ona nazar ediyorlar ve onu kıskanıyorlardı.
Eğer Allah (c.c.)'ın koruması olmasaydı, ona fenalık yapacaklardı.
  Yüce Allah (c. c.), hasedcinin şerrinden kendisine sığınmamızı emretmektedir:
  "De ki: (Karanlığı yarıp sabahı ortaya çıkaran) sabahın Rabbine sığınırım.
  Yarattığı şeylerin şerrinden,
  (Karanlık çöktüğü zaman) bastıran gecenin şerrinden,
  Sihir yapmak için düğümlere üfleyen büyücülerin şerrinden,
  Ve kıskandığı zaman kıskanç kişinin hasedinden (Allah'a sığınırım.)" (Felâk Suresi, 113/1-5)
  Bu surenin son ayetinde, hased eden kimsenin hasedinden Allah (c.c.)'a sığınılması açık bir şekilde emrolunmaktadır,
  Hasedci, Cenab-ı Hakk'ın, kuluna verdiği nimeti çekemez ve o nimetin yok olmasını ister.
  Bu, genel bir tutumdur.
  Hasedcinin nazar etmesini ve daha başka musibetleri içine alır.
  Yukarıda zikrolunan ayetler, gözdeğmesinin hak ve gerçek olduğuna bir delildir.
  Eğer gözdeğmesi (nazar) diye bir olay olmasaydı, onun şerrinden Cenab-ı Hakk'a sığınmaya da gerek olmazdı.
  Yine onun hak ve gerçek olduğuna dair sünnetten de deliller vardır.
  İnsanlardan pekçoğu gözdeğmesi ile ilgili olaylara daima şahit olmuşlardır ve şahit olmaya devam etmektedirler.
  Bazan bu gözdeğmesinin farkına varırlar ve onu bilirler.
  Bazan da onu bilip anlayamazlar.
  İnsanların başlarına gelen tecrübeler, zikredilenlerden çok daha fazladır.
  Nice ölen kimseler vardır ki, onların ölüm sebepleri bilinmez.
  Nice sağlam, kişiler de vardır ki, hasta olup yatağa düşerler fakat hastalıklarının gerçek sebebini bilmezler.
  Nazar (gözdeğmesi), toplumda vâki olan bir hususdur.
  Bazı kimselerin gözlerinde bir hâl vardır ki, konsantre olarak baktığı kişiye çeşitli zararlar verir.
  Bir kısım âlimlere göre, insanların gözbebeklerinden ve parmak uçlarından görünmeyen ışınlar saçılmaktadır.
  Gözdeğmesi gerçek olmakla beraber asıl sebebin ne olduğu bilinmemektedir.
  Onu ancak Yüce Allah (c.c.) bilir.
  Nasıl ki; mıknatıs, demiri kendine çeker. Fakat asıl çekme sebebini, onu yaratan Rabbimiz bilir. Nazar da öyledir.
  İmam Kastalanî diyor ki: "Bir çanak içinde süt olsa ve hayız gören bir kadın, elini o sütün içine soksa, o süt özelliğini kaybeder ve bozulur.
  Eğer temiz bir kadın, elini o sütün içine soksa, süte bir şey olmaz."
  Sebebini bilmediğimiz diğer şeyler de buna kıyas olunmalıdır.
  Gözü değen bazı kimselerin anlattıklarına göre, bir şeye gıpta ile bakıp imrendikleri zaman onların gözlerinden bir hararet çıkmaktadır.
  Gözdeğmesi ile ilgili olarak pekçok hadis-i şerifler de vardır.
  Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz nazar olayının, yaşanan bir gerçek olduğunu dile getirmiş ve şöyle buyurmuştur:
  "Gözdeğmesi hak ve gerçektir." (Müslim. Abdullah b. Abbas (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  Hafız İbn-i Hacer diyor ki: "Yani, kem göz ile nazar edip gözdeğdirmek, toplumda var ve sabit olan bir şeydir."
  İmam el-Kurtubî de gözdeğmesinin sabit olduğunu zikrederek şöyle demiştir: "Bu durum, ulemanın ittifak ettiği bir hususdur. Ancak bid'at ehli olan bir taife bunu inkâr etmişlerdir.
  Onların görüşlerine karşı hadis-i şeriflerden pekçok deliller vardır.
  Yine bu olayları müşahede eden pekçok kimseler mevcuttur.
  Nice yiğitler vardır ki, gözdeğmesi, onları mezara koymuştur.
  Nice güçlü develer vardır ki, nazar, onları da tencereye koymuştur.
  Bütün bunların hepsi Cenab-ı Hakk'ın dilemesi ile olmaktadır."
  Yüce Allah (c.c.) şöyle buyurmaktadır:
  "Onlar ise, Allah'ın izni olmaksızın kimseye bir zarar veremezler." (Bkz. Bakara. 2/102.)
  Aslı olmayan ve mesnedsiz bir şekilde inkâr yolunu seçerek şeriata ve akla muarız (karşı) olan kimseye iltifat olunmaz.
  Allâme İbn-i Kayyım diyor ki: "Vahiyden (dinden) ve akıldan nasibi olmayan bir taife, gözdeğmesi işini geçersiz saymışlardır.
  Onlara göre, bu nazar değme işi ancak bir evhamdan ibarettir. Onun aslı yoktur!
  Bunlar akıl ve nakil bakımından insanların en cahilidirler.
  Hicap (utanma) bakımından da insanların en kabasıdırlar.
  Sıfatlarıyla,
  Fiilleriyle ve tesirleriyle onlar, ruh ve nefisleri bilmekten uzaktırlar.
  Akıllı olan kimseler, her ne kadar göz-değmesinin sebebi ve tesiri hakkında ihtilâf etseler de nazar meselesini inkâr etmezler."
  Hafız el-Hattâbî de gözdeğmesi gerçeğine değinmiş ve şöyle demiştir: "Kem gözle nazar eden kimsenin hain bakışı, karşısındaki şahsa zarar verir."
  GÖZ DEĞMESİNİN SEBEPLERİ
   Bilmiş ol ki;
  Gözdeğmesi (nazar) iki sebepten dolayı olur:
  Biri, şiddetli düşmanlıktır. Diğeri de, bir şeyi beğenip onu güzel bulmasıdır.
  Resulüllah (s.a.v.) Efendimiz şöyle buyurmaktadır:
  "Gözdeğmesi hak ve gerçektir. Eğer kaderin önüne geçen bir şey olsaydı, nazar, onun önüne geçerdi." (Müslim, Abdullah b. Abbas (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  Bu hadis-i şerifte gözdeğmesinin tesirine ve isabet etmesinin sür'atine işaret ve te'kid vardır.
  Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimiz yine şöyle buyurmuştur:
  "Allah (c.c.)'ın kaza ve kaderinden sonra benim ümmetimden ölenlerin çoğu gözdeğmesindendir." (El-Bezzâr. Câbir b. Abdullah (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  El-Elbânî bu hadis-i şerif için "Sahih" demiştir.
  Hafız İbn-i Hacer de "Hasen" demiştir.
  Bazı insanlar bu nazar olayını garip bulurlar.
  Bazıları da dehşete kapılırlar. Bununla beraber olaylar onun varlığını tasdik etmektedir.
  Nice kimse vardır ki, Allah (c.c.) ona bolca mal ve nimet vermiştir de bir hasedcinin nefsi o nimetlere takılmıştır. Böylece o adamın malı bir felâkete ve zarara uğramıştır. Yahut bütün malı ve mülkü yokolup gitmiştir.
  Yine nice insanlar ve özellikle de bazı kadınlar vardır ki, Allah (c.c.) onlara son derece fizikî güzellik vermiştir de bir hasedcinin nefsi o güzelliklere takılmıştır.
  Böylece o güzele bir felâket.
  Yahut bir hastalık,
  Ya da benzeri bir musibet gelmiştir de uzman doktorlar onun tedavisinden âciz kalmışlardır.
  NAZARDAN KORUNMA TEDBİRLERİ
   Gözdeğmesi (nazar) illetine yakalanmadan önce korunmak için şu tedbirler alınmalıdır:
  1) BİRİNCİ TEDBİR: Sabah ve akşam koruyucu dua, evrad ve zikirlere devam edilmelidir.
  Onları okuyan kimseyi Allah (c.c.) nazardan muhafaza buyurur.
  Okunacak sure ve dualar çoktur.
  Bazıları şunlardır:
  Fatiha Suresi,
  Ayetü'l-Kürsî,
  Felâk Suresi,
  Nâs Suresi,
  Peygamber (s.a.v.) Efendimiz'in okuduğu muhtelif dualar.
  Şimdi bunları açıklayalım:
  a) Fatiha Suresi:
  "Hamd, Âlemlerin Rabbi (olan) Allah'a mahsusdur.
  O, Rahman ve Rahîm'dir.
  Din gününün sahibidir.
  Ancak sana kulluk ederiz ve yalnız senden yardım dileriz.
  Bizi doğru yola hidayet et.
  Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna (ilet). Gazaba uğrayanların ve sapmışların yoluna değil." (Fatiha, 1/1-7)
  b) Ayetü'l-Kürsî:
  "Allah, kendinden başka hiçbir ilâh bulunmayan (Allah)'dır.
  O, Hayy ve Kayyûm'dur.
  Onu ne bir uyku yakalar, ne de bir uyuklama.
  Göklerde ve yerde bulunanların hepsi onundur.
  Onun izni olmadan katında hiç kimse şefaat edemez.
  O, (kullarının) yapmakta oldukları şeyleri ve önceden yaptıklarını bilir.
  Onun dilemesi hariç, insanlar onun ilminden hiçbir şeyi tam olarak bilemezler.
  Onun kürsüsü, gökleri ve yeri içine alır.
  Onları koruyup gözetmek, kendisine ağır gelmez.
  O yücedir, büyüktür." (Bakara, 2/255)
  c) Felâk Suresi:
  "De ki: (Karanlığı yarıp sabahı ortaya çıkaran) sabahın Rabbine sığınırım.
  Yarattığı şeylerin şerrinden,
  (Karanlık çöktüğü zaman) bastıran gecenin şerrinden,
  Sihir yapmak için düğümlere üfleyen büyücülerin şerrinden,
  Ve kıskandığı zaman kıskanç kişinin hasedinden (Allah'a sığınırım.)" (Felâk, 113/1-5)
  d) Nâs suresi:
  "De ki: İnsanlann Rabbine sığınırım. İnsanların melikine (mutlak sahibine).
  İnsanlann ilâhına (sığınırım.)
  Sinsi vesvesecinin şerrinden.
  İnsanlann kalplerine şüphe ve tereddüt sokan.
  Gerek cinlerden, gerek insanlardan." (Nâs, 114/1-6)
  e) Peygamberimizin okuduğu muhtelif Dualar:
  Nazara karşı şu duayı okumalıdır:
  "Yarattığı şeylerin şerrinden Allah (c. c.)' in tam olan kelimelerine sığınırım." (Ebu Davûd, Tıp, 19; Dârimî, İsti'zan, 48; Muvatta, İsti'zan, 34; Ahmed b. Hanbel, 4/430)
  Yine şu duayı okumalıdır:
  "Bütün şeytanlardan, zararlı hayvanlardan,
  Kem gözlerden Allah (c.c.)'ın tam olan kelimelerine sığınırım.
  Hiçbir iyinin ve kötünün yapamadığı ve Allah (c. c.) 'in yaratıp vücuda getirdiği bütün şerlerin şerrinden,
  Gökten inenlerin ve göğe çıkanların şerrinden,
  Yerde bitenlerin ve yerden çıkanların şerrinden,
  Gecenin ve gündüzün fitnelerinin şerrinden,
  İyilik için kapı çalan hariç, gece ve gündüz her kapı çalanın şerrinden Allah (c. c.) 'ın tam olan kelimelerine sığınırım.
  Ey Rahman (olan Allah'ım)" (Buharî, Kitabü'l-Enbiya, 10; Müslim, Kitabu'z-Zikr, 54, 55; Ebu Davud, Kitabu't-Tıb, 19; Kitabu'l-Edeb, 98; Tirmizî, Kitabu't-Tıb', 18; Kitabu'd-Deavât, 40; Ahmed b. Hahbel, 2/181, 290, 375, 448, 4/57.)
  Yine şu ayeti okumalıdır:
  "Doğrusu inkâr edenler, Kur'an'ı duydukları vakit (sana olan düşmanlıklarından dolayı) neredeyse gözleri ile seni yere sereceklerdi!
  Hâlâ da (senin için) mutlaka o, delidir! Diyorlar.
  Halbuki Kur'an, bütün âlemler için bir öğütten başka bir şey değildir." (Kalem, 68/51,52.)
  İnsanların ahvâline bakan kimse, nazar konusunda onlarda bir umursamazlık olduğunu görür. Oysa ki, bilhassa bebeklerin ve küçük çocukların şeriata uygun dualarla nazardan korunmaları gerekir.
  Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz, Hz. Hasan (r.a.) ve Hz. Hüseyin (r.a.)'ı şu dua ile koruyordu:
  "Sizi, bütün şeytanlardan, Zararlı hayvanlardan, Kem gözlerden, Allah (c.c.)'ın tam olan kelimelerine sığındırırım." (Buharî, Abdullah b. Abbas (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz, torunları olan Hz. Hasan (r.a.) ve Hz. Hüseyin (r.a.)'a hitaben yine şöyle derdi:
  "Şüphesiz ki, sizin atanız (İbrahim Aleyhisselâm) İsmail'i ve İshak'ı onlarla koruyordu." (Buharî, İbn-i Abbas (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  2) İKİNCİ TEDBİR: Nazar değmesinden korunma yollarından biri de, korktuğu ve şüphelendiği kişilerin yanında güzelliklerini teşhir etmemelidir.
  Hafız el-Bağavî "Şerhü's-Sünne" eserinde anlattığına göre, Hz. Osman b. Affan (r.a.) çok güzel bir çocuk görmüştü.
  Bunun üzerine, onu nazardan korumak için çocuğun velisine şöyle dedi: "Bu çocuğun çenesine siyah boya sürerek onun güzelliğini kamufle ediniz."
  3) ÜÇÜNCÜ TEDBİR: Gözdeğmesinden korunma yollarından biri de, görüp beğendiği bir şey hakkında, gören kişinin bereketle dua etmesidir.
  Bir kimse, kendi gözünün başkasına zarar vermesinden korkarsa, ona baktığı zaman şöyle demelidir:
  "Allah (c.c.) onu sana mübarek etsin." (Benzer ifade ile Bkz. Ebu Davud. Nikâh, 36; Tirmizî, Nikâh, 7; İbn-i Mâce, Ezan, 2; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 3/281.)
  Veya şöyle demelidir:
  "Ya Rabbi! Ona mübarek eyle." (Benzer ifade ile Bkz. Müslim, Zühd, 74; Ebu Davud, Vitir, 31; Nesaî, Zekât, 12; İbn-i Mâce, Zühd, 8; Ahmed b. Hanbel, müsned, 3/108, 188, 5/77.)
  Yahut şöyle demelidir:
  "Mâşâallah (Allah ne güzel yapmış) Allah'tan başka kuvvet (sahibi) yoktur." (Ebu Davud, Edeb, 101.)
  Ya da buna benzer dualar etmelidir. O zaman Allah (c.c.)'ın izni ile zarar defolur gider.
  Ebu Ümâme (r.a.)'dan rivayete göre, Âmir b. Rebîa, Sehl b. Huneyf e uğramıştı.
  O sırada Sehl b. Huneyf banyo yapıyordu.
  Âmir b. Rebîa dedi ki: "Bugünkü gibi parlak bir cild görmedim."
  Bunun üzerine Sehl b. Huneyf in durumu değişti.
  Çok geçmeden sar'a nöbetine tutuldu. Bayılıp yere düştü.
  Gelip Peygamber (s.a.v.) Efendimiz'e haber verdiler.
  Ona şöyle dediler: "Yâ Resûlallâh! Sehl' in imdadına yetiş. Onu sar'a iletti tuttu ve yere düştü."
  Peygamber (s.a.v.) Efendimiz: "Kimin nazar etmesinden şüphe ediyorsunuz?" Diye sordu.
  Dediler ki: "Âmir b. Rebîa'dan şüphe ediyoruz."
  Bunun üzerine Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz şöyle buyurdu:
  "Sizden biriniz kardeşinden hoşuna giden bir şey gördüğü zaman onun mübarek olması için dua etsin." (Ebu Ümâme rivayet etmiştir.)
  Daha sonra bir kap suya okudu ve Âmir'in o su ile abdest almasını emretti.
  Âmir de o su ile abdest aldı.
  Ayrıca yüzünü yıkamasını, Kollarını dirseklere kadar yıkamasını, Dizlerini yıkamasını, Eteğinin iç kısmını yıkamasını,
Ve yine üzerine su dökmesini emretti.
  Zührî diyor ki: "Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz ayrıca ona, kabı ters çevirmesini emretti."
  Hadis-i şerifte gözdeğmesinin ilacı beyan olunmuştur. Buna göre, nazar eden kimsenin abdest azalarını yıkadığı ve bilhassa cildine temas eden iç çamaşırlarını yıkadığı su alınır ve nazar olunan kimsenin arkasından dökülür.
  Bir hadis-i şerifte Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz şöyle buyurmuştur:
  "Sizden yıkamanız istenirse, yıkayınız." (Müslim rivayet etmiştir.)
  Yani, bir şahıs gelip de sizden birinizin abdest ve gusül suyundan elbisenin bir kısmına sürmek isterse, bunu yapsın. Bundan dolayı ona kızmasın, demektir.
  Kendi nefsinden, başkasına nazar değmiş olmasından şüphelenen ve endişe duyan kimsenin yapması gereken şey, Allah (c.c.)'dan korkması ve gözdeğmesine sebep olabilecek şeylerden sakınmasıdır.
  Bunun için Allah (c.c.)'ı çokça zikretmeye devam etmelidir.
  İnsanlardan hoşa giden bir şey gördüğü zaman Allah (c.c.)'dan, onu mübarek kılmasını dilemelidir.
  Yüce Allah (c.c.)'ın, insanlara vermiş olduğu nimetlere kesin olarak hased etmemelidir. Çünkü, eğer onlara hased ederse, sanki Rabbine karşı itirazda bulunmuş gibi olur.
  İşte bu da apaçık bir hüsrandır.
  NAZAR DEĞMESİNDEN SONRA
   Yukarıda, nazar değmemesi için alınacak tedbirler ve korunma çareleri açıklanmıştı.
  Nazar değdikten sonra da şeriata uygun çareler vardır.
  Kur'an-ı Kerim'de ve hadis-i şeriflerde bu hususa işaret eden deliller bulunmaktadır.
  Yine şu sure ve ayetler dua maksadıyla okunmalıdır.
  a) Fatiha Suresi,
  b) Ayetü'l-Kürsî,
  c) Felâk Suresi,
  d) Nâs Suresi,
  e) Ayrıca Cebrail Aleyhisselâm'ın, Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz'e okuduğu ve öğrettiği şu dua okunmalıdır:
  "Allah (c. c.) 'in ismi ile sana rukye ederim (okuyup üflerim).
  Sana eziyet veren her şeyin şerrinden,
  Her nefsin yahut hased edenin kem gözünün şerrinden Allah (c.c.) sana şifa versin.
  Allah (c.c.)'in ismi ile sana rukye ederim" (Buharî, Kitabu't-Tıb, 38; Müslim, Kitabu's-Selam, 40; Ebu Davud, Kitabu't-Tıb. 19; Tirmizî, Kitabu'l-Cenâiz, 4; İbn-i Mâce. Kitabu't-Tıb, 36. 37; Ahmed b. Hanbel, Müsned. 6/332.)
  Yine Resûlüllah (s. a.v.) Efendimiz' in bir hastalığı olduğu zaman Cebrail Aleyhisselâm gelir ve şu duayı okurdu:
  "Allah (c.c.) 'in ismi ile sana rukye ederim (okuyup üflerim). Allah (c.c.) bütün hastalıklardan sana şifa versin.
Hased ettiği zaman hased edenin şerrinden ve bütün kem gözlülerin şerrinden (seni korusun.)" (Müslim, Hz. Âişe (r.a.)'dan rivayet .etmiştir.)
  Bazı İslâm büyüklerinden nakledilmiştir ki; gözden sakınmanın şartı, iyilikleri, güzellikleri, zînetleri gizlemektir. Bir kimsenin kendisini, ailesini veya çocuğunu süsleyip el âleme teşhir etmesi uygun değildir.
  Allâme İbnu'l-Kayyım diyor ki: "Kim bu duaları okuyup tecrübe ederse, faydasının derecesini ve ona ne kadar çok ihtiyaç bulunduğunu anlar. Bu dualar, nazar edenin tesirine mâni olur. Onu okuyan kimsenin imanının kuvvet derecesine göre nazarın etkisini giderir. Çünkü bu dualar silahdır. Silah ise, kullanana göre etkili olur."
  Kimi, tam merkezden vurur. Kimi de, ıskalar!
  Abdullah es-Sâcî (r.a.)'ın anlattığına göre, kendisinin çok güzel bir devesi vardı.
  Birgün devesine binerek yol arkadaşları ile beraber sefere çıktı. Yolculardan biri vardı ki, gözü değerdi. Bu durumu bilenler Abdullah'ı uyardılar. Devesini o adamın gözünden sakınmasını söylediler. Abdullah o adamın, devesine bir zarar veremeyeceğini söyleyip pek aldırmadı. Abdullah'ın sözlerini ve davranışını da o adama anlattılar. Adam, kendisini ispat etmek için Abdullah'ı kollamaya başladı. Bir mola sırasında Abdullah oradan ayrılınca, adam hemen gelerek deveye nazar etti. Biraz sonra deve hastalanıp yere düştü. O sırada Abdullah da çıkageldi. Deveyi o vaziyette görünce neler olduğunu sordu.
  Dediler ki: "Sen gidince hemen o adam gelip deveye nazar etti.
  Hayvana bakınca o da bu hâle geldi."
  Bunun üzerine Abdullah: "O adamı bana gösterin" dedi.
  Onlar da gösterdiler. Abdullah, adamın yanına varıp karşısında durdu.
  Sonra şu duayı okudu:
  "Allah (c.c.)'ın ismiyle hapsedenin hapsinden, Kuru taşın (şerrinden), Yakıcı kıvılcımın (şerrinden Allah 'c.c.)'a sığınırım).
  Nazar edenin gözdeğmesi, kendi aleyhine dönsün ve en sevdiği kişinin üzerine dönsün.
  Gözünü çevirip de (sema' ya) bak! Bir bozukluk görüyor musun? Sonra gözünü iki kez çevir de yine bak. Göz hor, Hakir, Bitkin ve ümidini kesmiş olarak tekrar sana döner." (Bu duanın son kısmı, Mülk Suresi'nin 3. ce 4. ayetleridir. Bkz. Mülk, 67/3-4..)
  Abdullah es-Sâcî bu duayı okuyunca gözdeğmesi kalktı.
  Allah (c.c.)'ın izni ile devesi iyileşti.
  PEYGAMBERİMİZİN (s.a.v.) RUKYELERİ
   Buharî'nin rivayetine göre, birgün Abdülaziz (r.a.), Hz. Sabit (r.a.) ile beraber Enes b. Mâlik (r.a.)'ın ziyaretine gitmişlerdi.
  Hz. Sabit (r.a.): "Ya Ebâ Hamza! Biraz rahatsızım" dedi.
  Hz. Enes b. Mâlik (r.a.): "Senin üzerine Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz'in rukyesini okuyayım mı?" diye sordu.
  Hz. Sabit (r;a.): "Oku" dedi.
  Hz. Enes b. Mâlik şu rukyeyi okudu:
  "Ey insanların Rabbi! Zarar ve fitneyi gider. Şifa ihsan et. Şifa verici sensin. Senden başka şifa verecek olan hiçbir kimse yoktur. Öyle bir şifa ver ki, hastalıktan eser kalmasın." (Buharî, Abdülaziz (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  Yine Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz hasta olan bazı ashabını eliyle sığayıp şöyle dua yapardı:
  "Allah'ım! Ey insanların Rabbi! Zarar ve fitneyi gider. Ona şifa ver. Şifa verici sensin. Senin şifandan başka şifa yoktur. Öyle bir şifa ver ki, hastalıktan eser kalmasın." (Buharî. Hz. Âişe (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz yine şöyle buyurmuştur:
  "Ey insanların Rabbi! Zarar ve fitneyi silip gider. Şifa, senin (kudret) elindedir. Senden başka ona (yol) açıcı yoktur." (Buharî, Hz. Âişe (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  UYARILAR
   1) BİRİNCİ UYARI: Gözdeğmesi (nazar) bazan insanlardan olur. Bazan da cinlerden olur.
  Mü'minlerin annesi Ümmü Seleme (r.a.)' dan rivayete göre, Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz, evinde bir kız görmüştü.
Kızın yüzünde bir değişme farketti ve şöyle buyurdu:
  "Ona rukye yapınız (okuyup üfleyiniz). Çünkü onda gözdeğmesi (nazar) vardır." (Buharî ve Müslim, Ümmü Seleme (r.a.)'dan rivayet etmişlerdir.)
  Hafız el-Bağavî diyor ki: "Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz nazar değmesine işaret ederken cinlerden nazar değmiş olacağını kasdetmiştir."
  Deniliyor ki: "Cinlerin nazar etmesi, mızrak ucundan daha tesirlidir."
  Şüphe yok ki, insan kirli elbiselerini değişmek için çıkardığı vakit, Yahut tuvalet ihtiyacını gidermek için, Ya da bir başka sebeple avret yerini açtığı vakit cinlerin nazarından korunmak için dua etmelidir.
  Bu da Cenab-ı Hakk'ın ismini zikretmekle olur.
  Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz şöyle buyurmuştur:
  "Onlardan (insanlardan) biri helaya girdiği zaman, başka bir rivayette, elbisesini çıkarıp bir yere koyduğu zaman bismillah demesi, cinlerin gözleri ile Ademoğlunun avret mahallinin arasında bir perdedir." (Tirmizî. Sünen'inde ve Ahmed b. Hanbel de Müsned'inde rivayet etmişlerdir.)
  2) İKİNCİ UYARI: Cenab-ı Hakk'ın ihsan ettiği sağlığı, Güzelliği, Nâli olduğu nimetler ve sair sebeplerle gözdeğmesine hazır olan kimse, daima tedbirli olmalı ve kendisini teşhir etmemelidir.
  Özellikle kadınlar kendi güzelliklerini ve bilhassa kız çocuklarının güzelliklerini aşırı derecede teşhir etmemelidirler. Çünkü bunun sonucunda birçok üzücü olaylara şahit olunmaktadır.
  Bu konuda şâir diyor ki:
  Kemâl sahibi sevilir,
  Olgunluk başta bir taçdır.
  Fakat yeri gelince onu
  Nazardan koruyan ayba muhtaçtır.
  Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz Esma binti Umeys (r.a.)'a hitaben şöyle buyurmuştur:
  "Bana ne oluyor ki, kardeşoğullarının cisimlerini zayıf görüyorum! Yardıma muhtaç duruma gelmişler." (Müslim, Câbir b. Abdullah (r.a.)'dan rivayet etmiştir.)
  Bunlar Hz. Cafer b. Ebu Tâlib'in çocukları idiler.
  Esma dedi ki: "Onların bir hastalıkları yok. Fakat onlara nazar değdi."
  Bunun üzerine Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz şöyle buyurdu:
  "(O halde) sen onlara rukye yap. (okuyup üfle.)" (Ahmed b. Hanbel. Müsned, 3/333.)
  3) ÜÇÜNCÜ UYARI: İnsanlardan bazıları rukye tedavisi (okuyup üfleme) talep ettikleri zaman okuyan kişinin inancının sağlam olup olmadığını, Maksadını, İlmini araştırmıyorlar.
  Bu sebeple de sahtekârlara, Büyücülere ve kötü maksadlı olanlara yöneliyorlar.
  O bozguncular, yapıcı olmaktan çok yıkıcıdırlar.
  Hatta onların içinde niceleri vardır ki, haram olan şeyleri, Yahut bid'atları, Ya da şirk olan şeyleri insanlara emrederler. Böyle kimselerin şerlerinden muhafaza etmesini Yüce Allah (c.c.)'dan dileriz.
  Rukye (okuyup üfleme) talep eden kimseye gereken şey, dikkatli olması ve işini sağlam yapmasıdır. Yani, ya kendisi okumalı, Yahut da buna ehil olan imanlı ve ihlâslı kimseleri bulmalıdırlar.
  Şunu da iyi bilmelidir ki; Eğer şeriatın uygun gördüğü şartlar uygun olmazsa, rukye yapmak caiz olmaz.
  İslâm şeriatına uygun olan şartlar şunlardır:
  a) Okunan şeyler, Kur'an-ı Kerim ayetleri ya da Resûlüllah (s.a.v.) Efendimiz'in okuyup tavsiye buyurduğu dualar olmalıdır.
  b) Ayet ve hadisler orijinal metni ile ve mânâsı bilinerek okunmalıdır.
  c) Okuyanın şunu da çok iyi bilmesi gerekir ki, rukye'nin kendisi hiçbir tesir icra etmez.
  Her şey Allah (c.c.)'ın takdiri ile olur.
  Şifayı verecek olan da bizzat Allah (c.c.)'ın kendisidir. O, bir şeyi sebep kılmıştır.
  d) Aslı esası olmayan vehimlerden ve vesveselerden kaçınarak,
  Vesile olacak fiili işleyerek sonucu Allah (c.c.)'a bırakmalı ve samimiyetle Cenab-ı Hakk'a tevekkül etmelidir.
  Hz. Yusuf Aleyhisselâm'ın kıssasını anlatan şu ayetin mânâsını derin derin düşünmeliyiz:
  "Ayrı ayrı kapılardan (şehre) girin (ki size nazar değmesin.) Yine de Allah'ın takdir ettiği bir şeyi ben sizden gideremem. Hüküm ancak Allah'ındır. Ben ona güvenip dayandım. Tevekkül edenler de yalnız ona güvenip dayanmalıdırlar." (Bkz. Yusuf, 12/67.)
  e) Bilmelidir ki, gözdeğmesinden (nazardan) korunmak ve onu tedavi etmek, ancak Allah (c.c.)'dan ve onun Resûlü'nden gelen şeylerin doğruluğuna inanmakla mümkün olur.
  Eğer bu konuda şüphe ve tereddütleri olursa, ilacın tesiri de azalır.